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原则，世间一切既有的事实都能用相反的方式再现一遍。
商族曾经很弱小，就像爻辞里的“丧牛于易”
，但他们后来却建立了强大的商朝；然而，这个过程同样是可逆的，目前强大的商朝也终将灭亡。
这种思维方式可谓石破天惊。
当时的人还没有走出神权时代，普遍认为世间一切都被天界的鬼神主宰：商王家族世代向上帝和诸神献祭，从而得到天界的福佑，因此和商朝作对，就意味着违反鬼神世界的意志，不可能成功。
然而在美里的地牢里，周昌的身体虽无法逃离，但他推演的六十四卦组对原则却自行打开了一扇通往新世界的大门，这便是：“翦商”
是有可能的。
虽然当初，是上帝指示和支持商人灭夏建商的，但上帝的心意也是可以更改的，它不可能永远充当商人的守护神，周族也可以获得上帝的垂青，并在它的保佑之下灭掉商朝，取而代之。
在当时，这个想法实在是大逆不道，文王更不敢明白地将其写出来，哪怕当他获释回到周邦之后，也要秘而不宣，故而《易经》中的多数内容只能用含糊其辞的隐语来表达。
来看坤卦六三爻：
含章可贞。
或从王事，无成，有终。
六三爻的第一句是“含章可贞”
，这“含章”
二字，历来没有合理的解释。
高亨认为，“含”
为“戡”
之借字，“章”
为“商”
之借字，“含章”
就是“戡商”
，也就是“翦商7所以坤卦六三爻的意思是，翦商之事是可以占算的；如果继续忠于商王，不会有成果，会有终结。
这个推测颇为合理。
而且，用“含章”
表示“翦商”
，未必全是古文字的通假借用，可能也是为了保密。
有类似含义的，是讼卦的六三爻：
食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
高亨认为，“食旧德”
就是背叛商王昔日的恩德，8也就是开启翦商之谋。
占卜的结果是有灾害（“贞厉”
），但最终会吉利（“终吉”
）；反之，也就是如果继续忠于商王（“或从王事”
），则不会有成果（“无成”
）。
这和坤卦六三爻相同。
《易经》中还有一处“含章”
，出自垢卦九五爻：
以杞包瓜，含章，有陨自天。
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