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在商人的甲骨卜辞里，没有戎和狄。
周人说的戎，是地域和文化与周族比较接近，但略微“野蛮落后”
一点的族群。
最明显的是，戎人也有族姓，比如姬姓和姜姓，从这里也能看出来，他们和周人有渊源。
实际上，在商人看来，周与戎区别不大，都属于广义的羌人。
而在周人眼里，狄则是个更野蛮的族群。
春秋之前的文献，几乎没有关于狄人的记录。
春秋的狄人，族姓是“隗二而商代甲骨卜辞中有“鬼方”
，也许他们之间有些关系。
故而，不窜“窜于戎狄”
，并非投奔游牧族，因为当时还没有纯粹的游牧族；不窜去的，实是关中盆地以北的山地，在那里生活的是姜姓戎人（羌人），他们的畜牧业经济虽多一些，但也有农业，过的是定居生活。
不过，不窜和他的儿子鞠具体生活在哪里，史书中没有记载。
这个空白期，也可能不止两代人，毕竟对于遥远的古代，口耳相传的先民传说难免会有脱漏。
脱离姜姓有邰氏部族的生活圈后，后稷的后人为自己选择了一个新的族姓一一姬，以表示他们和姜姓群体的血缘关系已经足够遥远，可以通婚了。
这就是后来建立周王朝的姬周族。
《诗经》中，有一首鞠的儿子公刘带领族人再次迁徙的史诗——《公刘》。
先周部族迁徙图示
笃公刘，匪居匪康。
乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹做粮，于橐于囊。
思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘，于胥斯原。
既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。
陟则在嫩，复降在原。
何以舟之？维玉及瑶，髀臻容刀。
笃公刘，逝彼百泉。
瞻彼溥原，乃陟南冈。
乃靓于京，京师之野。
于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，于京斯依。
跄跄济济，俾筵俾几。
既登乃依，乃造其曹。
执豕于牢，酌之用匏。
食之饮之，君之宗之。
笃公刘，既溥既长。
既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。
其军三单，度其隰原。
彻田为粮，度其夕阳。
豳居允荒。
笃公刘，于豳斯馆。
涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。
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