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也可能是《箕子》中所载的双方谈判内容过于露骨，且与后来西周朝的官方叙事口径大不相同，所以被销毁了。
不过，武王和箕子的这次长谈应该是达成了一些基本共识，比如，纣王的死党需要全面肃清，商人的王朝可以暂时保留，以及周朝军队要长期驻扎殷都等。
按照此种安排，商和周是东西并立的两个王朝，但商必须在周的军事控制之下。
此外，武王还必须澄清：上帝在人间的统治权已经完全转移到周朝，也就是到了武王周发之手，今后的商王不再和上帝有任何联系，也不能再用“帝”
的尊称。
为此，他需要在商王祭祀诸神的“社”
（神庙）里举行象征王朝更迭的交接仪式。
12
周人先是维修了神社和纣王宫殿，清理了道路。
典礼开始前，一百名武士扛旗帜开路（“百夫荷罕旗以先驱”
），武王之弟周振铎（后封于曹，称“曹叔”
）乘先导车，周公旦执大钺，毕公高（后封于毕，称“毕公高”
）执小钺，分立武王两侧，散宜生、泰颠和闲天各执“轻吕”
短剑簇拥武王，卫队则跟在后面。
进入神社后，武王弟周郑（后封于毛，称“毛叔”
）、周封（后封于卫，称“卫康叔”
）和召公爽（封邑于召，称“召公”
）分别手捧明水，铺好草席，拿着玉帛，吕尚则牵着献祭的牛。
一名可能来自商朝的礼仪官尹佚负责宣读给上帝的汇报词：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”
大意是，殷商王朝的末代子孙辛受已经丧失先王成汤秉持的明德，不敬神祇，荒废祭祀，残暴对待商国民众，所有这些罪行都已在这里书面报告给“昊天上帝”
！
接着，武王向代表上帝和诸神的灵位下拜两次，宣称：“本人承担天帝赋予的命令，变革了殷商的统治，这都是上天的意志！”
最后，众臣奉献祭品。
在《史记》中，典礼至此就结束了。
13
其实，武王还有一通针对商朝贵族的长篇讲话，后来被收入了《逸周书》的《商誓解》。
和牧野战前的讲话一样，武王先依次列举发言的听众，从殷商朝廷老臣（“伊旧何父”
）到“太史比、小史昔”
，再到百官和“里居献民”
（殷都各族邑中的商人）。
武王还是用语气词“嗟”
开场：“尔等众人，我知道你们都尊重天命，我来这里，就是执行上帝威严的命令和惩罚，现在，对你等发布新的命令，都恭敬听着，朕这次要从一说到十，把道理都讲明白！”
这种语气，和《尚书?盘庚》中商王对臣下的呵斥和威胁很是类似。
商人极度信仰鬼神，而且认为人和鬼神的唯一联系便是祭祀，因此，为了让商人接受商王朝已经被鬼神抛弃，在这里，武王使用的是商人习惯的逻辑。
武王先是说：“当初，上帝教诲周族的始祖后稷播种百谷，天下民众因此获益；商朝的历代先王祭祀上帝（与先祖），用的也都是后稷培植的谷物，因为这个原因，上帝和历代商先王决定让西土周族显赫起来！”
在昔后稷，惟上帝之言，克播百谷，登禹之绩，凡在天下之庶民，罔不惟后稷之元谷用蒸享，在商先誓王，明祀上帝，□□□□，亦惟我后稷之元谷，用告和，用胥饮食，肆商先誓王维厥故，斯用显我西土。
接着，武王仍把矛头对准纣王一人：“因为商纣的种种罪恶，上帝很不满意，于是命令朕的先父文王消灭掉商朝那个多罪的纣！
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