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周昌一直生活在暗黑的商代，没能等到商朝灭亡便已死去，但他在《易经》里给后人留下了很多珍贵的记录，其中就包括商人的血祭仪式和周族充当人牲捕猎者的经验。
周朝建立后，商朝的甲骨档案库被彻底毁灭，但没人敢销毁文王
留下的《易经》，只是，其所记录的残酷事实变成了庸常的内容。
这确实奏效，一晃就是三千年。
只有当殷都遗址被考古发掘，出土甲骨文献被释读，真实的商朝往事才渐渐得以复原，《易经》里那些被误读了三千年的词句才能得到重新的诠释，从而，周文王和商纣王的时代开始复活。
作为俘虏的“孚”
文王周昌所作的《易经》，大量地出现“孚”
字。
它的含义颇为诡异，战国以来，经学家多把它解释成信用的“信二结果造成大量语句难以解释。
?其实，据研究《易经》的高亨先生，这个“孚”
乃是俘虏的“俘”
之本字。
《说文》：“俘，军所获也。”
军队虏获敌方之人员财物谓之孚……古人认为此乃光荣之事，故曰“有孚光”
，未济六五云：“君子之光有孚。”
句意同此。
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只不过，高亨撰写研究《易经》的相关著作时，商朝杀人献祭的考古成果尚未引起足够的注意，周人曾长期替商朝捕俘的历史也尚未被揭露，所以学界对《易经》中的“孚”
还不够重视。
《易经》是商朝末年的产物，释读其中的文字，需要参照商人的甲骨文。
甲骨文的“孚”
，写作、，字形是一只手抓住一个儿童，乃俘获之意，且特指捉来献祭的人牲。
如殷墟甲骨占卜辞：“贞：我用罔孚？”
（《合集》903正）翻译为白话是，“占卜：我要不要用猎网捕获俘虏（并献祭）？”
这个“罔”
是象形字，字形为一人双手举网。
这说明商人捕俘用的网具，造型是
《合集》903正："
贞：我用罔孚。”
一张网系在两根长木柄上。
此外，甲骨卜辞里还有“用孚”
，即杀俘虏献祭。
用猎网（罔）捕获俘虏之事，在《易经》中也有记载，如晋卦初六爻为：“罔孚，裕，无咎。”
意为，用网捕猎俘虏，有大收获，没有灾祸。
此卦名“晋”
，本意是进攻，甲骨文写作U，字形是两支箭射中同一个靶子。
此外，在《易经》多个卦，如大壮、解、损、益、井、革、丰、未济等的爻辞中，都有“有孚”
，即占卜显示会有所俘获。
自亶父迁居周原，周人一直为商朝捕猎羌人，所以周昌在研究《易经》占算方法时，很关注预测捕俘的结果。
全是捕俘技术的，是需卦。
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