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中，但还是被“公”
（文王）找到了；上六爻的“弗遇，过之。
飞鸟离之，凶，是谓灾管”
I?则是说，没有遇到，错过了，而遇到飞鸟乃凶险之兆。
文王对于“飞鸟”
的奇怪态度，应该和商族人对鸟的崇拜有关。
“天命玄鸟，降而生商。”
商人认为，鸟是商族的保护神，为上帝传递消息的信使，所以在甲骨卜辞的记载中，商王经常用牲畜及人牲向“鸟”
献祭。
而这显然会让心存翦商之念的文王产生疑心和恐慌，把飞鸟视作凶险的信号，所谓“飞鸟遗之音”
，即是担心鸟类会察觉到自己的谋逆行为，并用某种方式传递给商纣王。
既然飞鸟会是商王的耳目和帮凶，周昌就要采取禳解法术，比如，射猎飞鸟。
除了上文的“公弋，取彼在穴”
，《易经》中还有好几处用弓箭射鸟的记载。
解卦上六爻曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利」意思是说，公在高高的城墙上射隼，成功猎获，一切均顺利。
“公”
是周人的词，《易经》中的“公”
显然是指文王本人或周族先君。
而“射隼”
颇有巫术色彩，因为隼是小型猛禽，没有食用价值，一般不会是捕猎对象。
文王从未试图塑造过自己的勇武形象，一直强调的是文德，这从他自定的尊号“文王”
就可见一斑。
所以，这种在高墙上射隼的表演，很可能是一种用巫术对抗魔法的行为，目的是祛除“飞鸟以凶”
的超自然力量。
“公用射隼于高墉之上”
的“用”
字也颇有意义，这里或可译为“用这种法术"
。
倘若没有这个“用”
字，这句爻辞就是一个叙事和陈述句，但有了“用”
字，它就不只是一个简单的事实记录，还含有记载巫术的施用方法和功效之意。
另一个和鸟有关的是旅卦，其爻辞记录的主要是旅行中发生的各种怪异事件，比如，旅舍遭遇火灾，童仆逃走，携带的钱财失而复得。
其中，六五爻曰：“射雉，一矢亡。
终以誉命。”
前两句容易理解，说的是射猎野鸡，射丢了一支箭，但末句的“终以誉命”
则非常难以解释。
雉是野鸡，属于常见猎物，射雉而丢失一矢也是常见之事，但下一爻（上九）就不一样了：“鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。
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