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史墙盘铭文拓片，《集成》10175
目标是要把殷都彻底抹去。
商族的血祭文化和殷都联系太多，不仅众多的商王陵和族墓埋葬着无数殉葬人与人牲，还有无数的甲骨卜辞记载着商人的血腥文化以及让文王家族心碎的遭遇。
所以，必须毁灭殷都，断绝商人的血祭文化传承和历史记忆，让他们开始新的、正常的、和平的生活。
其实，武王周发已经有了这个规划。
他在病中和周公谈话、安排后事时，很重要的一项就是要毁灭殷都（“夷兹殷”
），同时把周朝都城向东推进，在中土的洛河之滨营建一座新城。
武王一直活在对商人的恐惧和仇恨之中，但也同时活在对商人宗教理念的痴迷中。
在他的计划里，可能是要把商人押解到新城规划之地屠杀祭天，让他们成为“度邑”
的奠基礼。
他相信，只要有了这份空前丰厚的祭品，上帝会格外垂青于周王室，给他们降下一条平坦的通天大道。
如果武王周发的寿命足够长，他完全有可能成为像殷高宗武丁一样以杀戮献祭著称的“伟大”
君王。
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当然，周公并不赞同武王的计划，但他必须消灭商人再度叛乱的可能，并同时改造商人的宗教文化。
周公的另一面
辅政第七年，周公开始营建武王设想的新城，但名字换成了平庸的“洛邑”
。
“度邑”
的宗教意义太强，周公不想接受。
这意味着有二百多年历史的殷都将被彻底摧毁，所有贵贱居民都将被强制迁往洛邑。
此时殷都的居民已经大大减少，因为拆分殷商的工作已经实行三年，比如，已经有部分殷民跟随微子启到了南方的商丘，建立了宋国；周公新分封的几个诸侯国也掺入了一定比例的殷民；最后搬迁的，是对周朝最为抵制和最不恭顺的，被称为“殷顽民”
。
（《尚书?多士》）
为让“殷顽民”
接受现实，顺利搬迁，周公还专程赶来监督和督促，并发表了一篇讲话，是为《多士》;而二百多年前，为动员商人迁往殷都，商王盘庚也曾发表一篇讲话，这便是著名的《盘庚》。
对照这两篇有关殷都诞生和毁灭的重要文献，我们可以看到周公和盘庚的某些类似之处。
和人们印象中那个彬彬有礼、拘谨保守的周公不同，《多士》展现了他朝三暮四、翻云覆雨的手腕和威逼利诱、软硬兼施的能力。
周公很了解商人，知道和他们相处的方式，而这恰恰是后人不了解的商人，更是并不真正了解的周公。
周公还是以周王的身份讲话。
他先是按照标准的官方历史叙事，回顾了周邦灭商的合法性：”
是天-上帝对殷商失望，才命令我周邦灭
掉了商朝。
各位贵族，不是我小国周邦想主动灭亡你们，而是上天要把你们交给我，如果上帝不给，我们敢主动去要求吗？”
王若日：尔殷遗多士弗吊，旻天大降丧于殷。
我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。
肆尔多士！
非我小国敢弋殷命！
惟天不畀，允罔固乱。
弼我，我其敢求位？惟帝不畀。
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