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，死者的部分手或脚被砍掉，有些砍下的肢体放在了墓穴里。
斩肢葬在仰韶半坡文化中曾颇为流行，从半坡到先周长达三四千年，中间经历过好几轮新石器文化更替，但斩肢葬却一直保留了下来。
考古学者迄今还未能读解其背后的原因。
再来看部落生活中的暴力因素。
墓穴中的尸体基本完整，没有发现被砍头或分尸后埋葬的现象。
有极少数是用灰坑或废弃的水井和窑洞埋人的，死者直身，两手交叉，身边放有一件随葬品。
很明显，这不是被杀死后的抛尸，而是由家人正常殡葬，只是可能因为某些原因而不宜埋入部落公墓。
碾子坡的灰坑中没有发现散碎的人骨，但有一件经过切割的人骨，像是肢骨一端。
发掘报告说，它不是用刀具切割的，而是采用了一种类似加工玉器的线切割工艺。
比较特殊的是利用废弃灰坑埋人的M501。
这座灰坑比较大，在快被填满时，埋进了两具成年人尸骨：一具相对完整，是一名二十五岁左右的男子；另一具则性别不明，只残留部分四肢骨，且摆放凌乱。
在两具尸骨旁边，还各摆放了一件随葬的陶豆。
看上去，这两具尸骨像是在野外被野兽咬死后吃剩的。
H318是一口废弃的水井，后被当作灰坑，在较深处埋有一枚人头骨，中间段有一具俯身直肢且缺手的十八岁女性尸骨。
在碾子坡先周时期发现的所有尸骨中，这具看上去最接近非正常死亡。
总体上，碾子坡遗址的非正常死亡和被随意或恶意抛掷的尸骨极少，占比非常低，甚至远低于仰韶半坡文化时期的典型遗址。
可以说，这里的生活非常和平。
后来周族之所以能够消灭商朝的人祭文化，建立起全新的周文明，很可能有些文化基因在碾子坡时期就已经决定了。
当然，碾子坡先周遗址只是一座小村落，充其量有数百居民，并不能代表豳地时期的整个姬周族（部落）。
当时的姬周应当有几座甚至十几座这种规模的村落。
《公刘》中说，姬周族人在豳地定居后，还会南下关中盆地，渡过渭河，以获取一些小件铜制品：“笃公刘，于豳斯馆。
涉渭为乱，取厉取锻。”
这其中就应该包含着姬周族对商朝据点的最初印象。
看来，商人在渭河南岸的城邑（如老牛坡）生产的铜器对远在山地的姬周人有很强的吸引力。
而“取厉取锻”
，说明这些铜器还需要磨砺和锻打，显然，这不是大件容器，而是小件的刀、锥等工具。
这也正是蛮荒的姬周人最需要且能交换得起的铜器。
那姬周族人拿什么交换呢？商人城邑统治着周边土著居民，应该不太会缺粮食，所以姬周最适合用来贸易的商品是牲畜，尤其是马和牛。
史诗里之所以没有提及这些，有可能是因为在他们看来，牲畜容易和受歧视的野蛮人身份联系在一起。
自始祖后稷以来，周族一直有谨小慎微的自我保护意识。
周是小族群，生长在羌人为主的大环境里；自命姬姓，以显示自己和羌人不同；未参与西土族群抵制商朝的战争，而是躲进山地，远离冲突。
他们知道，和强者保持距离才是最好的生存之道。
在陕北山地，周人宁静地生活了三百多年，历经十几代人。
直到周文王的祖父“古公亶父”
一代，周族才和强大的商王朝建立了联系。
从此，周族人的命运发生了剧变。
而关于周族和姬姓的起源，以及与黄帝传说的关系，因为还有许多学术争论尚未厘清，所以本书暂把相关讨论作为本章附录。
附录：华夏起源故事的来历
炎、黄来自羌和周
在《诗经?生民》里，弃-后稷的结局只是家业兴旺，受上帝福佑，成为家乡颇有威信的长老。
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