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定期驿路，每季运送书籍、药材、农具各五百担，作为文化交流物资。
消息传开，四方震动。
西域诸国纷纷遣使探询是否也可签约结盟；南诏王主动提出愿放弃“天王”
称号，改称“节度使”
，请求纳入释法体系管辖；就连远在葱岭之外的大食总督也派人送来国书，表示愿参照《海事通解》原则处理商旅纠纷。
然而，就在这一片欣欣向荣之中，一场风暴正在酝酿。
四月初八，佛诞之日。
洛阳万言坛举行首次年度辩论预备会。
各地推举的三百余名候选辩手齐聚太学遗址，抽签定题、准备陈词。
李婉亲自主持抽签仪式，当最后一支竹签落入铜筒时，忽见一名灰袍僧人缓步登台。
此人面容枯槁，双目深陷，自称法号“慧觉”
，来自终南山古刹。
他不抽签，也不报名，只是朗声道：“贫僧今日不为辩题而来，只为问一句：你们口口声声说‘为民立法’，可曾想过，民心中的恐惧与执念，岂是一纸条文所能化解？”
众人愕然。
慧觉环视四周，声音低沉却穿透人心：“你们拆了祠堂建学堂，废了家规立新法，让儿子告父亲、妻子审丈夫……这是解放，还是离经叛道？你们以为人人识字就能明理？可若心无敬畏，识字不过是助长私欲罢了！”
台下顿时骚动起来。
几名年轻释法官起身反驳，却被他一句句驳回：“你说父卖女为奴该罚？我问你，饥荒年间，一家五口只剩一口粮，母亲该喂儿子还是女儿？你说按律平等分配？那你来告诉我，谁能活下去？”
无人作答。
李婉静静听着，直到对方说完，才缓缓起身。
“大师说得不错。”
她说，“法律确实无法解决所有问题。
面对生死抉择，条文也会沉默。
但正因为如此，我们才更要建立一种机制??让人不必走到那种绝境。”
她走向台前，目光平和：“去年冬天，均州大雪封山，全村断粮。
若是以往，必是强者夺食、弱者饿死。
可今年不同。
村里释法员启动‘紧急互助预案’，上报州府，调拨存粮，同时组织青壮轮流外出求援。
最终，全村一百零三人，无一冻饿而亡。”
她看着慧觉：“大师，你说敬畏。
可真正的敬畏，不应是对权威的跪拜，而是对生命的珍视。
我们不是要消灭传统，而是要让它适应新的时代。
就像河流，若固守旧道，终将干涸；唯有顺势而行，方能奔流入海。”
慧觉沉默良久，终是合掌低首：“施主高见，贫僧受教了。”
此事传开后，竟引发新一轮思潮。
不少寺院开始自发开设“律义讲堂”
，邀请释法官讲解《民本章》与《权利基础论》；一些宗族长老也主动修订族规，删除“女子无继承权”
“寡妇不得再嫁”
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