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既然如此，《孝经》之内明明白白写着‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’，小脚强行将一双正常的天足裹小，原本就是对于身体的残害，请问邵兄要如何解释这句话？”
到底是小童，年纪轻轻地，读了几本书就敢出来卖弄。
邵安颇有些得色，“这句话还有后半句呢，‘立身于道，扬名于后世，以显父母，孝之终也’，女子裹了脚便行动不便，一心一意在家相夫教子，正好符合《女戒》之中对于贞洁烈女的定义。
可见，女子裹了脚，便更能体现出父母声名。
为人父母若是培养出了一个贤良淑德的女子，纵使不能扬名于后世，也能闻名于今朝。
孝之终可比孝之始重要的多啊。
可见，裹了小脚才是孝顺啊。”
沈游微笑道，“哦？孝之始可比孝之终重要？那看来邵兄是可以不用中童生，直接中进士点翰林了？”
邵安面色一沉。
正常人都会觉得终点比更重要，但是事实上没有就不会有终点，这个小童没有被他的思路拐跑，是个极为棘手的人。
沈游继续发问，“看来邵兄是无法解释‘孝经’之内的这句身体发肤，受之父母，不敢毁伤了？”
“自然是可以的”
，邵安一旦重视起来，火力全开，“这句话的本意就是在解释何为孝顺。
我们不敢毁伤身体，一则是不让父母伤心，二则是不陷父母于不义之地，可裹小脚是父母之命之命，不敢不从也”
。
为了防止沈游套陷阱，邵安还补充了一句，“这个毁伤身体自然是有等级的，就像守孝，父母亡故，我等伤心之下自然会对身体有所损伤，但这样的损伤只会体现出对父母的孝顺。
而裹小脚，做一个贤良淑德的贞静女子，恰恰也是在孝顺父母啊。”
“不错，邵兄说的真好”
，沈游恨不得给他鼓鼓掌。
都不用沈游给他递钩子，他自己就跳出来了。
沈游相当的欣慰。
“邵兄，孔夫子教育曾参，曾告诉他小杖受，大杖走。
怕的就是父母一怒之下，打死孩子，周围人便要对他指指点点，说他打死自己孩子，所以孔圣人便教导曾参，当父母拿起大杖要打孩子的时候要跑，这是要子女不要让父母陷于不义之地啊。”
沈游又补充道，“就像邵兄提到的守孝一样，守孝固然要伤心，也一样不能哀毁过度，否则便是不孝顺了。
邵兄，我说的可对？”
邵安反复思索了几遍，的确没问题啊，他点了点头。
沈游微笑道：“按照邵兄的说法而言，轻微损毁身体是孝顺，所以裹小脚是孝顺；重度损毁身体乃至于死亡是不孝顺”
。
沈游定定的看着邵安，“那如果裹小脚致使死亡呢？”
邵安一惊。
他这才发现，自己掉进了沈游的文字陷阱里。
沈游瞥了眼邵安眉头紧锁的样子，她转身面向了观众，“诸位观众，裹小脚会致死这话绝不是我胡说八道的。
我这里有一份关于河源村的数据统计。”
数据统计，什么玩意儿？
邵安面沉如水，台下观众议论纷纷。
沈游继续道，“金陵城外村庄极多，我随机抽取了一个村子调查”
。
若不是时间太紧，她可以抽取更多的样本做数据统计。
但是没关系，一个也够了！
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