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李恪的解读充满生活气息：“爹娘在堂，别瞎跑远门让爹娘悬着心睡不着觉。
真要出门（比如去恪记工坊做工，或去城里卖山货），一定得跟爹娘说清楚去哪儿、干啥、啥时候能回来！
到了地方，托人捎个口信，报声平安，让爹娘安心！
这才是孝道！”
“好！
此解甚好！”
陈秀才击节赞叹，“这才是真正的孝！
心中有父母，行止有交代！
于流民子弟，尤其切中要害！”
杜明月眼中泛起温情，提笔将“托人捎个口信”
改为“设法通传音讯”
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其余保留李恪朴实的原意。
《义学蒙训》加紧印制时，风暴还是来了。
不知哪个环节走漏风声，或有人心思浮动，《论语新读》的内容，飞进了长安城的深宅大院和清贵文人的书斋。
国子监，这座大唐最高学府，炸开了锅。
祭酒孔颖达，这位主持编撰《五经正义》的老儒，看着博士抄录呈上的《论语新读》片段，尤其那“饭碗”
、“多学本事”
、“别瞎跑”
、“报平安”
，气得雪白胡子直翘，手指哆嗦着指向南方。
“荒谬！
荒谬绝伦！”
孔颖达声音压抑不住愤怒，“曲解圣意！
亵渎经典！
竟将圣贤微言大义，庸俗化为市井俚语、匠作之谈！
‘君子不器’何等深奥，竟解作要多学手艺？‘父母在，不远游’的孝道大义，成了出门要报备？滑大义之大稽！
离经叛道！
其心可诛！”
他越说越激动，猛拍案几：“此风断不可长！
若让这等歪理流入市井，教化蒙童，我儒家正道何在？朝廷法度何存？必须上奏陛下，查封妖书，关闭那蛊惑人心的义学！”
孔颖达的愤怒点燃了干柴。
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