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AI不仅能够完成定位、健康监测、一键呼救、语音通话、医学常用指标检测等最为常见的功能，而且越来越智能化，能够基于对父亲行为模式和身体状况不断深入的了解，更好地建议和管理父亲的日常生活，甚至包括饮食医药。
这他娘的估计他这个儿子都做不到，毕竟他根本没有这样充裕的时间来陪护父亲。
陈岱翰不由自嘲到，估计自己老了，也会重复老父亲今天的故事，难道还能指望儿女，有时间能充分地陪护吗？真正的老年伴侣，就是机器人了。
它甚至可能要比老伴更可靠，毕竟它永远不会抱怨，最多就是笨一点。
但或许等到三四十年自己彻底老的时候，机器人肯定会比那个时候的自己要聪明了。
不过也许不需要父亲现在使用的这种专业机器人了，而是通用机器人可以完成一切，例如现在的家务机器人，同一个人工智能，可以为主人搞定一切的生活需求，包括养老，无非是接入不同的服务模块罢了。
如果家务机器人可以接入父亲现在使用的电动轮椅或者护理床之类的，那么不就是一台养老机器人了吗？
自己家里算好的。
国内现在也有不少的“空巢家庭”
，他们的子女都在异地工作，由于还没有定下来，把父母接过去的打算，也不会马上操作。
所以对他们而言，显然养老机器人就更重要了，这是未来养老的最基础模式了。
这就是人工智能的大时代，无论是陈岱翰工作的智慧中医诊疗系统平台，还是他父亲赖以像常人一样正常生活的养老机器人，都属于中国建立起来的这个庞大的数字化社会服务体系的一部分，人工智能管理是它最突出的表面特点，但真正困难的，别国难以实现的，其实是背后各种庞大的基础设施建设。
就算是把视野，缩回到陈岱翰父亲使用的养老机器人，这是个范围很小的领域，其实也不仅仅是指发展外骨骼智能机器人，更重要的同样是一个国家系统：一个以软件为中心，搭载模块化硬件的外骨骼机器人生态系统，它犹如向各种机构和企业，提供了一个类似电脑或者手机的操作系统。
开发者们因此就可以在此平台上，进行二次开发，推动外骨骼机器人，快速落地，加速其产业化进程。
很显然，如果没有这个外骨骼的操作系统，那么在全国范围内发展外骨骼机器人，就没有统一的标准，会让这个产业难以推广和普及。
而国家提前投资做了这个公共部分的事情，就让这个行业上了快车道，因为最重要的基础设施已经有了，无需行业的开创者们，还需要自己花费大钱，去研发这样不赚钱的操作系统。
各种数字化和人工智能，在中国社会的深层次应用，正逐步把中国本土的先进程度，相比其它国家拉大，即使是一些社会主义国家也一样。
中国这些年庞大的数字化社会建设的前置基础设施投资，现在开始发挥巨大的牵引作用，让中国社会，不断地朝着中级和高级数字化社会升维。
第467章盛世华章之党与政
台上来自中央党校的何教授讲得神采飞扬，台下的陈建业边录音，一边还在笔记本上，随手记录着自己的感想和领悟，这是他的老习惯了。
陈建业在西南某市的党委政策研究室工作，这些年他感觉压力最大的，就如如何在数字化的新时代，理解党路线方针政策的演变逻辑和趋势。
很多人是不关心这个的，反正中央说了怎么做，他们跟随就是了。
但总有陈建业这样的一些同志，他们要搞懂背后的逻辑，要用自己的理性、知识和思考，来确证中央的决策思路是正确的，继续革命的理论和路径是合理的，他们认为这是他们作为GC党员和GC主义者的本分和职责。
何教授今天讲的，对于多数人是比较“偏”
的内容，而对于陈建业这样理论功底深厚的同志，也是他思维上的盲点，所以他听得非常仔细。
何教授先向台下的听众们（包括陈建业这样的党务人员和一些青年干部党员）提出了一个问题：有没有注意到国家这些年的理论阐述中，更多地使用了列宁的很多理论？这背后包含了中央领导全球社会主义体系前进的什么逻辑？
这个问题引发了陈建业等人的极大兴趣，因为这是过去他们并没有关注、被他们忽略的事实，因为应用列宁理论再多，也不会超过对主席和领袖两人理论的引用，难怪被他们忽略了。
何教授的解释是：这首先是世界革命的实际需要，例如对亚俄和中亚，他们最熟悉和最能让他们的党员和同志信服的，当然就是列宁同志。
我们必须承认，过去大量的俄罗斯人以及中亚民族的同志，中国对于他们，总是“熟悉的陌生人”
，主席和领袖两人的理论，在他们中间普及的程度和引起的共鸣，当然不如列宁同志。
从中央的角度看，列宁与主席和领袖理论，是高度共鸣和一致的，这种一致性，甚至远远超过了斯大林与列宁理论之间的一致性。
所以列宁理论，完全可以是不同社会主义国家间GC党员思想融合的“润滑剂”
和“黏合剂”
。
列宁的思想，由于其与斯大林革命阶段的不同，天然地倾向于“世界革命”
：全世界无产者联合起来，在那个时代最有号召力，也成为列宁理论的核心诉求。
到了斯大林时代，民族和沙文主义的色彩加强了，更强调“在一国建成社会主义”
，对于国际革命的考虑和支持，更多地从是否有利于前苏联的本身利益出发。
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