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大约从事静坐，初不能妄念尽捐，宜注一念，由一念至于无念，如水之不起波澜。
寂定之余，觉有无穷恬淡之意味，愿与世人共之。
阳明先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。”
且如读书时，“知强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。
如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心，任他读书，亦只调摄此心而已，何累之有？”
录此以为读书之法。
汤文正公抚吴时，日给惟韭菜。
其公子偶市一鸡，公知之，责之曰：“恶有士不嚼菜根而能作百事者哉！”
即遣去。
奈何世之肉食者流，竭其脂膏，供其口腹，以为分所应尔。
不知甘脆肥脓，乃腐肠之药也。
大概受病之始，必由饮食不节。
俭以养廉，澹以寡欲，安贫之道在是，却疾之方亦在是。
余喜食蒜，素不食屠门之嚼，食物素从省俭。
自芸娘之逝，梅花盒亦不复用矣，庶不为汤公所呵乎！
留侯、邺侯之隐于白云乡，刘、阮、陶、李之隐于醉乡，司马长卿以温柔乡隐，希夷先生以睡乡隐，殆有所托而逃焉者也。
余谓白云乡则近于渺茫，醉乡、温柔乡抑非所以却病而延年，而睡乡为胜矣。
妄言息躬，辄造逍遥之境；静寐成梦，旋臻甜适之乡。
余时时税驾，咀嚼其味，但不从邯郸道上，向道人借黄梁枕耳。
养生之道，莫大于眠食。
菜根粗粝，但食之甘美，即胜于珍馔也。
眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生也。
放翁每以美睡为乐，然睡亦有诀，孙真人云：“能息心，自瞑目。”
蔡西山云：“先睡心，后睡眼。”
此真未发之妙。
禅师告余伏气，有三种眠法：病龙眠，屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也。
余少时见先君子于午餐之后，小睡片刻，灯后治事，精神涣发。
余近日亦思法之。
午餐后于竹床小睡，入夜果觉清爽，益信吾父之所为，一一皆可为法。
余不为僧，而有僧意。
自芸之殁，一切世味皆生厌心，一切世缘皆生悲想，奈何颠倒不自痛悔耶！
近年与老僧共话无生，而生趣始得。
稽首世尊，少忏宿愆，献佛以诗，餐僧以画。
画性宜静，诗性宜孤，即诗与画，必悟禅机，始臻超脱也。
扑朔迷离《海国记》
我不敢称自己为“浮生”
迷，但多年前初次看到沈复文字，也曾像杨引传所言“阅而心醉”
，可以说，从那一刻起直到今天，我爱上《浮生六记》已多年。
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