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似是浑不在意身后那两瓣蜜桃，早已遭后头那昂藏汉子看得一览无余。
见得芳踪渐去，做了一回鲁男子的康大掌门倒真无有什么遗憾之意。
虽然随着康大宝侥幸胜过福能一阵、名声大噪过后，他这“性好渔色、善欺妇人”
的名头也跟着飘扬四方；但是平心而论，这康大掌门于女色上头，确是不怎么认真。
只要扳起手指头来数一数，便就能数出来其碰过的女子确实不多，更难得的是，这不多的女修都已纳进了门。
这便算得十分难得了，漫说与贵胄王公们远比不得，便是连自家小师弟周宜修康大宝都远远不如。
后者第三十二子周昆刚刚于去岁验出灵根，乃是第三十一房小妻所出。
无有为周宜修诞下灵根子的单氏亦是无法，只得将泪水往肚里咽，便是再怎么不甘心，亦只有拿出嫡母的大方做派好生栽培。
康大掌门的子嗣不多，但长子、嫡子都已验出灵根，自是不消如周宜修那般勤耕不辍。
况且明摆着燕清薇这块好羊肉内里头是藏着钩子的，真要咬下去.
再者说，费疏荷固然算不得善妒，对于这等事情，多少也要心怀芥蒂的。
重得了岳家信重的康大宝暂且无有勾得不快正妻不快的打算，尤其是其自两年前奔赴宣威城、从费南応手中得了《玄清枯荣秘册》这部宙阶上品功法过后。
依着这位歙山堂家主所言，这是叶涗老祖闻听得堪布一战过后，特意自付善功从费家藏经阁中挑出，专赐给康大掌门的。
足见器量、足见优容、足见恩宠。
与同出自元婴宗门青羊宫，用作精干门人奠基之法的《青羊松经论》不同。
《玄清枯荣秘册》作为青羊宫的镇派功法之一，乃是万年前由其立派祖师召得当时存世的数位顶尖修行木法的真人观枯荣变化、推演天地演化、尝试阐述万物生死之一二所撰成的一流妙法。
固然要难修许多，可确是远胜从前之法。
若是过往康大宝修的便是此法，哪怕首阵便是他来迎战福能，当也有几成胜算才是。
要知道，在青羊宫未曾得罪大卫仙朝开国宰执以致山门崩破之前，此法足能算得大卫仙朝境内所有研习木法的修士心头不可企及之宝。
简而概之，“以灵木巧竹等植物自幼苗起，茁壮成长，由荣至枯，感悟其中枯荣转化之妙。”
便是此法的核心本义。
枯荣之气有恢复生机、延长寿元的好处，也有汲取他人生气，令其枯萎的杀伐。
且《青羊松经论》那“长生避死、顺成金丹”
之妙，《玄清枯荣秘册》非但照常保留，效用还能更上层楼。
依着青羊宫那位开派祖师所想，将此法习至高深处，枯荣之气随心如意，可逆转运行万物，乃至生死之事，也能撬动一分。
但那便只是无端狂想了，怕是大罗金仙都难得做成之事，更非是一个小小的、连化神之境都未达成的青羊宫祖师能够肖想的。
不过固然因了青羊宫道统崩散，靠着有心人还复、修缮的《玄清枯荣秘册》也已从宇阶跌落，成了宙阶功法，但是此法来配康大掌门，却也还是绰绰有余。
此法每借助一种灵植感悟其中枯荣变化，便会增长一丝草木的灵机，除法力绵长、易于治疗外，平日更是有敛息如木的巧用。
据称将原本的《玄清枯荣秘册》修习圆满过后，能在枯荣百转之际靠着大量珍物秘宝将修行者转为玄清灵木体，引得天劫，证得化神大道。
不过依着康大掌门来看，这传说怕是遭闲人以讹传讹而生成的谬误之言。
盖因这青羊宫从建派伊始，便就未有出过任一真君。
转修功法向来需得修士痛下决心，不过远在颍州的叶涗老祖倒是十分周到地想到了这一点。
从费南応处与《玄清枯荣秘册》一道得来，还有康大宝转修期间所需的一应资粮。
在明确了叶涗老祖对康大掌门确无半点介怀过后，费南応这做伯岳的，手脚倒也就放开了许多。
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