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赵团长一瞧玉波将他的身份和盘托出，应笑说，“玉波老师......不，玉波妹子，咱们也算老相识了，想当初我们团组织人到南边采风，深入学习一些当地传统音乐与民族舞编纂，我们住的就是你家的竹楼。”
“时间已经过去好些年了，我还清楚记得当时你的师傅隐退，已经彻底闭门不再见客，是你偷偷站在河畔对岸，在我们面前跳了那一支几乎要失传的佛舞地涌金莲，让我们领略到非同一般的艺术形式。”
“你的师傅早已经归土了，唯独将地涌金莲的技艺传给了你一人，玉波妹子，可以这样毫不夸张得说，地涌金莲从此前无古人后无来者，世上只有你一个人掌握了佛舞的全部技艺与传承。”
宋恬希简直要被赵团长的几句话震惊无语。
赵民传又说，“后来我也派人特别去邀请你来民族艺术团里做客座教授，或者以艺术演出的形式展演一次，为得也是将这门即将灭绝的舞蹈艺术搬到大屏幕中，通过现代的多媒体手段，让更多的人知道这支充满傣传佛教色彩风格舞蹈的存在与辉煌。”
赵民传讲得越来越神奇，也越来越真诚，仿佛玉波所掌握的地涌金莲，是应该完美呈现在众人面前的舞蹈艺术品，而不应该被轻易埋没的。
玉波摁了一下宋恬希的肩膀，借助儿子的身体从座位上站起，语词妥帖地表达了一下对方的赞美实在羞愧难当。
其实这些年，包括民族艺术团在内的很多单位与部门都曾相继派人去邀请过她的。
有些人给出的条件相当丰厚，说会赠送海景别墅，甚至包了子女的就学就业问题。
玉波全部一一礼貌回绝。
其实理由很简单的。
玉波师承都帕燕老人首创的佛舞地涌金莲，其实在过去的傣寨里有非常森严的规矩，那便是女人绝对不能站在佛殿正中的台阶上手舞足蹈。
都帕燕老人是天生的民族舞蹈家、艺术家，她在蒙受佛祖的感化下自创了佛舞地涌金莲，通过此舞来表达佛祖觉悟出人对七苦八难的纠缠，出自于肉身才是苦难的源泉，烦恼会产生种种恶业，最终脚踩地涌金莲摆脱肉身束缚，立地成为金身佛的过程。
后来将此舞独传给同样具有舞蹈天赋的玉波。
不过都帕燕老人在授艺前叮嘱玉波跪地发誓的，一不会在佛寺内跳此舞，以示对佛祖恩赐的恭敬，二是不能在南边以外的地方跳此舞。
若是此舞再遇不到合适的传承者，完全可以放任自流，令其泯然与世矣。
不必将此舞当作苦恼、负担、累赘，一代代得传承下去。
玉波举杯道，“承蒙各位的好意，我因在师傅面前发过誓言，不可以将地涌金莲当作谋财的工具盈利，更不好在傣寨以外的地方跳这支舞，害得大家这些年都遗憾万分。”
玉波无形中的拒绝，又叫众人燃起的希望彻底泯灭。
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