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这时，她哪里还顾得上呵斥孩子，只是愣在那里。
“妈妈，那叔叔说这是一把八级灵器，可滴血认主。”
那少女的声音使她打个激灵，她好像刚刚清醒过来。
那妇人连忙止住小燕子继续说下去，把孩子肩上背着的琴匣取下，两张琴换了一下，把“飞凤”
瑶琴放入琴匣，仍让孩子背在肩上。
然后她看了看孩子，又看着姜云轩早已远去的背影，一时间，不知道说什么才好，也不知道该给孩子怎么解释。
此时的姜云轩哪管身后的妇人是什么想法，径直向钟山城走去。
送孩子瑶琴，只因为他愿意，当着那妇人的面送，就为气她一下，嫌弃她的无礼……
大越人喜好音乐，在九州大陆颇具名声，而钟山城在钟山之北，正是大越的音修汇聚之地。
相传：古代一音修大家叫俞伯牙，擅长弹琴，一日，俞伯牙游于钟山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，随抚琴弹之。
琴音初为霖雨之操，恰逢在此地避雨的本地樵夫钟子期，听之抚琴，便朗声说道：“洋洋兮若江河！”
之后俞伯牙琴音一变，更造崩山之音，那钟子期说道：“峨峨兮若高山！”
俞伯牙每奏一曲，钟子期辄穷其趣，随引为知音，留下高山流水的典故。
仅仅一个樵夫，便有如此乐感，可见当地音修之盛。
钟山城不愧是音修之地，姜云轩入得城内，但见往来之人，多有乐器在身，家家箫管，户户弦歌，那雕梁画栋，莫不以音乐图案修饰，更有高楼广厦，赋予乐器造型，不愧是音修的圣地。
走在钟山城的街上，到处都是“第999届音乐节”
的字样。
原来再有几日，十年一次的音乐节就要开幕了。
在这里，几乎随处可以听到种种乐器之声，有瑶琴的通透明亮，有古筝的清悦委婉，有鼓声的宏大辉煌，有唢呐的高亢酣畅，有板胡的夺魄瑰丽，有箫声的幽雅悠远……音乐无所不在。
美妙的音乐，不一而足，如山泉的叮咚，如燕子的呢喃；有绽开的花朵，有倔强的小草；或流星飞逝，或风雨飘摇；音乐的魅力令姜恒源如痴如醉，流连忘返，好像忘记了一切。
哦，这里还有音乐喷泉，随着音乐的高昂低落，回旋起伏，音乐喷泉腾起的水柱时而高，时而低，水花时而大，时而小，水柱相互交错，展示多种多样的形状，有的像雨后长虹，有的像天女散花，时而雄伟，时而温和，此起彼伏，洋洋洒洒，十分美丽壮观。
这里仿佛是音乐的海洋，音修的天堂，没有高低贵贱，没有尔虞我诈，有的只是跳动的音符，有的只是情感的交流，用音乐的语言交流着内心的感受，诉说着自己的执著，讲述着自己的喜怒哀乐，讲述着自己心中的故事。
在这里他不仅能看到的乐器和华夏相似的乐器，有吹奏乐器：笙、笛、唢呐、箫等。
有弹拨乐器：琵琶、筝、扬琴、七弦琴等。
有打击乐器：定音缸鼓、排鼓、云锣等。
有拉奏乐器：二胡、马头琴等。
他还可以见到与地球上西方相似的乐器：手风琴、吉他、小提琴、大提琴等。
唯一没有见到的就是有＂乐器之王＂美称的键盘乐器：钢琴。
姜云轩并不排斥地球上的西方乐器，虽然地球上最早根据数学来制订十二平均律的是明朝大音乐家朱载堉，但将十二平均律用以乐器之中的，却是西方的乐器，像钢琴、大、小提琴等在演奏方面有很多长处，其中最大好处是转调方便。
姜云轩对音律颇为精通，自然知道地球上东方、西方乐器的长短优劣：西方乐器：理性，逻辑，多线条，立体，多采用十二平均律的音律制式。
而东方乐器：感性，天然，单线条，平面，多采用三分损一的五度相生律来产生音律。
就演奏方面，似乎西方的乐器更胜一筹。
当然，如果从修炼的角度看问题，感性和天然，显然更适合感悟大道，理性和逻辑则多了人为的因素，刻板了很多。
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