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心若不安，剑无所归；心若安，剑自归鞘，狂心顿歇，歇即菩提。
檀越若能歇下狂心，剑自归鞘。”
他说到最后，落于“狂心”
之上，仍是不解其意。
陆宁远抿了抿嘴，这次却没反驳，一手握在膝盖之上，似在措辞，半晌又问：“鸟栖于林，鱼游于水，世间万物，各得其所，亦各有所归。
然而晚辈想问，若是江上之舟、风中之叶，漂泊江海……最后奚将安归？”
他话说至此，住持才明白他真正所问，点一点头，“檀越所言，皆是表象，实则心有所执，看舟看叶，方觉漂泊无依。”
“凡所有相，皆是虚妄。
江上之舟、风中之叶，看似漂泊，究其根本，亦不过是因缘而会。
舟行于江，叶舞于风，皆为自然之法。
檀越所忧之‘归’，在佛法看来，本无定数。
三界唯心，万法唯识。
江海自可容舟，天地亦能纳叶，心中若了无挂碍，又何称漂泊？就如达摩祖师一苇渡江，心无所住，处处皆安，江海天风，皆为所归。”
陆宁远一怔，身体前探，这一次不假思索，“人说镜中之花，水中之月，皆为虚幻。
若是我立于镜前，镜中之人，是我非我，我又怎知他是我？若世上无我，镜中可还有我？”
言语之间，忽然有几分急切。
住持对他所问有几分意外，认真打量他片刻，“阿弥陀佛，檀越此问，已然触及‘我执’的至深妙义。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，镜中之花，镜外之人，其实皆不过是虚幻影像。
五蕴无常，诸法无我，生灭皆空，一切法皆无自性，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是，又与镜何干？若无我相，镜中镜外，何以有我？”
陆宁远凛然一惊，手不由从膝盖上拿开了。
隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华，须臾凋落。
得之不喜，失之安悲？
默然良久，他又道：“空即是色，色即是空。
晚辈执于色相，却不知空为何物。”
“阿弥陀佛……空者，非无，乃无执；色者，非有，乃无住。
因缘所生法，我说即是空。
檀越所执之‘色’，亦是‘我执’，如云如雾，终归空寂。
若能放下此执，即见空性。
诸法从本来，常自寂灭相。
佛法无边，随缘而行，随缘而住，随缘而灭。”
“有我无我，随缘而灭……”
陆宁远喃喃道。
万籁俱寂，忽然，一声钟磬从寺庙深处悠悠响起，余音杳杳荡来，陆宁远回神站起，双手合十，浑身颤抖着向着住持深深一拜。
可当他站起时，这阵颤抖忽地止住，“多谢大师开悟，晚辈告辞。”
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