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照片所摄的1957年，又正值寺庙亦不能幸免的反右斗争，此时的虚云，岂止是“不获知音，徒自伤悲”
呢？
赵州和尚认为参禅的要旨是“放下来”
。
虚云最后是什么都放下了的，连他的生命以及禅。
我认为，虚云的一生，特别是晚年，有很浓郁的悲剧色彩。
失手摔碎茶杯，使他开悟。
但那时人世给予他的体验，还不能让他更深地理解什么叫“执”
，什么叫“妄”
。
按通常的说法，我们称僧道一类为边缘人物。
透过这些边缘人物，我们更能体会到社会力量的盲目性和破坏性，也更能够理解什么是佛家追崇的不二法门。
我推测，真如禅寺山门上的“赵州关”
匾，一定是出自虚云和尚的手中。
虚云在他的暮年，特别感到赵州所说的“放下”
的重要性。
放下“妄”
，放下“执”
。
否则，你进不了真如禅寺。
三
原以为进了山门就算进了寺门。
却不是这样，两门之间，还隔着一片宽广的田畈。
一进山门，站在可以行车的洁净的田间道路上，我立刻被眼前的景色吸引。
一大片平坦的田畈，稻子收过，留在田里的短短的稻茬，泛着星星点点的金黄。
一条溪水在田畈中间蜿蜒流过，宛如围绕真如禅寺的一道彩虹。
这是一个久旱的秋天，山下的一些小溪已经断流。
这条溪水却仍然水流汩汩，无人捕捞的小鱼在卵石间嬉戏。
溪岸及田塍潮湿的泥土，覆盖着青苔和一些羊齿植物。
虽然早已过了霜降，它们仍是那么葱绿。
畈田中三三两两的枫树，孤秀挺拔，火红的树叶在夕阳中散发着燃烧的诗意。
准确地说，这田畈应该是山中的一块盆地。
它的四周都是林木茂密的青山。
中国古代建筑，无一不讲风水。
宗教建筑也不例外。
宋代道士杜光庭，专门写了一本《洞天福地岳渎名山记》，将全国的道场，分为三十六洞天，七十二福地。
这些洞天福地，容纳了道家风水的精华，它们把抽象的阴阳、五行生克的概念具象化，使其房屋、山水、风向、阳光都显得井然有序，并相信这种排列会产生那种趋吉避凶的神秘力量。
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