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太子登基之前，称为东宫。
尽管历朝历代都非常注重东宫的教育，但所有的书本都无助于培养他们的雄才大略与忧患意识。
这如同告诫一个每天吃鱼翅燕窝的人要牢记饥饿一样。
饥饿对于他来讲，只是一个概念而非实际的感觉；第二个原因是佞臣太多，这些人为了达到升官发财的目的，千方百计逗皇上开心，因此倖门大开；第三个问题是文化的问题，儒家文化是中国读书人的根本，对皇上讲忠，对父母讲孝。
读书人有了这种思想，根本不敢反对皇帝。
就说有名的清官海瑞吧，因上疏反对嘉靖皇帝迷恋斋醮不理政事而被打入诏狱。
有一天，监狱长听说嘉靖皇帝驾崩，心想老皇上一死，海瑞就可出狱升官了，于是拿来好酒好菜请他吃，意在巴结他。
海瑞以为要杀头了，牢头给他送“绝命饭”
吃，也就欣然开杯畅饮。
吃得酒酣耳热之时，他才知道是皇上死了，顿时两眼一翻，昏厥过去。
醒过来后，他把吃下的酒肉翻肠倒胃吐个精光。
他虽然骂过皇帝，但仍然觉得皇帝神圣，是不可亵渎的。
海瑞一生对贪官恨之入骨，但对皇上的贪墨却三缄其口。
中国的儒家知识分子，从来都是“只反贪官，不反皇帝”
，这就导致了庸君、昏君的误国、误民。
最后，还是想说一说权臣的问题：
朱元璋对权臣的定位是威福自专。
威指权力，福指享受，为人臣者，其权力与享受决不能超过皇上。
皇上可以随便杀一个人，也可以随便提拔一个人。
大臣就不行。
生杀予夺大权，只能握在皇上一个人手上，大臣想要分享便是犯忌，就成了权臣。
在明代，被戴上权臣帽子的有不少，胡惟庸、李善长都是权臣。
嘉靖朝当过二十年首辅的严嵩倒台后，也被封以权臣。
张居正死后遭到万历皇帝清算，再次被称为权臣。
把这几个权臣放在一起研究，就会发觉他们之间的差别太大了。
严嵩弄权，是为了卖官鬻爵，积敛钱财。
即便这样，他也从不敢威福自专，而是挖空心思讨好皇上。
张居正柄政时，倒是勇于任事，在他担任内阁首辅的十年，他掌握了实际的权力，这也是因为皇帝太小，无法作为。
张居正领导万历新政，在吏治、边防、赋税诸方面实施改革，使本已奄奄一息的大明王朝有了中兴之象。
对这样的人，若以权臣来罪他，则是千古冤案。
若用权臣来褒他，仍觉言过其实。
事实上，万历皇帝虽然只是十岁的孩子，在张居正眼中仍是君父，每每受到这孩子的表扬，他仍然热泪盈眶。
这样的记载，在万历朝的典籍中，不在少数。
后世的一些史评家，常常用权臣的概念来品判古大臣，以此定忠奸、定褒贬，窃以为大谬。
像朱元璋这样讨厌权臣的皇帝，我们可以理解。
他之讨厌，是害怕大权旁落，但喜好权力的人并不一定都是奸臣。
今天的人喜欢讲一句话：“权为民所用”
，若能如此，则权臣有什么不好？，，
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