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此人是东林党的精神领袖，崇祯时期，他看到大明天下在张居正死后竟如此迅速地土崩鱼烂，这才反思张居正的种种改革实乃是挽救大明政权的救世良方，因此提出给张居正平反。
崇祯皇帝采纳了他的建议，恢复了张居正的封号与名誉，但这一切已为时太晚。
记者：您倾向于如何表达话语权力？
熊召政：每一种文化的兴起和陨落，都有自己的轨迹。
我个人偏好是挖掘中国文化中积极的，向上的，奋发的，引人自豪的这部分。
以标新立异为目的，我个人认为不大好。
记者：真正的人格独立，是克服一切暗示和诱惑，站稳中正立场；客观看待历史恰恰是最难的。
是这个意思吗？
熊召政：我认为，无论知识分子还是其他什么人，任何人都是时代的一部分，不参与社会生活是不可能的。
面对社会，读书人更应该保持积极的态度。
一个人格健康的人，才会对事情产生积极的感觉。
几千年来，孔子的中庸之道仍是有效的。
我认为有中观，才有达观，最后才能客观。
这是我个人的理解，不见得正确。
2、以文学还原历史
记者：动笔之前，您研究过程是怎样的？
熊召政：1993到1997年，我花了5年时间研究历史。
1998年动笔写作，写作又用了5年。
起初我读了朱东润的《张居正大传》和黄仁宇的《万历十五年》，随后接触到更多的资料，也就逐渐有了不同于他人的看法。
不同的资料所叙述的事实、持有的观点经常是完全不同的。
研究的过程，要用大量的时间去鉴定哪些资料更接近于真实，然后才能根据只言片语复原完整事件。
记者：具体地说？
熊召政：我发现了一个奇怪的问题：明代当时人对张居正评价很高，很多人认为最不可能说张居正好话的人，恰恰说了他很多好话，比如李贽。
李贽指出海瑞只是“万年青草”
，“可以傲霜雪而不可以任栋梁者”
。
而对张居正，则称之为“宰相之杰”
，“胆如天大”
。
张居正死后遭到清算，李贽还写信给周思敬责备他不能主持公道，但求保全声名而有负于张居正对他的知遇。
可是在《明史》里，张居正被列为权臣，就是说他用了不应该用的权力，有僭越之嫌。
《明史》对张居正评价不高，如果我们以《明史》为权威，就很难脱其槽臼了。
要知道《明史》是清朝康熙时代修的。
康熙对摄政的螯拜非常恼火，张居正也属于摄政，修史的史官难免会揣摩康熙的心理，自然不能对其赞誉有加了。
记者：《明史》是当时的借古讽今。
>>
熊召政：对。
你要看张居正的学生，朋友，敌人对他的评价，才能从固定模式中跳出来，综合出比较贴谱的形象——我五年研究，做的就是这件事。
记者：按我的理解，这项工作该由学者完成。
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