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“想来是了。”
俱文珍道，“不只是这书上刊登了，两京内外的茶楼酒肆也都在说这些故事。”
上回天兵实时直播与回鹘的战斗过程的事，在很长时间内都是大唐百姓热议的话题。
但直播只有一次，也只有两京有。
许多人当时没能到场，自然想找人打听。
一开始是有记住了精彩片段的人为人讲说，自然听的人也要请一壶茶酒、几碟小菜，后来茶楼酒肆的东家见生意兴隆，干脆雇了人专门来讲。
若只有这几场战役，等客人听腻了，热度大概也就散了。
但那些商人却是机灵，干脆让人以《传奇》杂志为底本，讲上面的故事。
这种新的娱乐方式迅速取代了佛道两家的俗讲，成为两京的新风尚，并且正迅速向着大唐各地蔓延。
连带着《传奇》的销量也是节节攀升，已经被各大书肆摆在最显眼的位置了。
和亲本就是大唐的国策，民间也一直流传着文成公主、金城公主等人的故事，至于汉朝的王昭君，更是鼎鼎大名，热度竟比其他神仙妖鬼的故事更高。
俱文珍的某个干儿子还请过说书人到家里去给他专门讲了一场，确实挺有意思的。
不过职责所在，该汇报的还是要汇报。
见李纯翻了几页，就要合上书本，俱文珍不得不继续开口给他划重点，“这会儿外头已经讲到崇徽公主了。”
李纯手一顿，继续往后翻。
崇徽公主虽然也是和亲公主，但她的情况跟其他人又有不同。
她是唐朝著名将领仆固怀恩的女儿。
仆固怀恩是回鹘仆骨部的人，当年也是他出面从回鹘借兵，帮忙平定安史之乱，为此他还将两个女儿嫁到回鹘，其中一个就嫁给了后来的牟羽可汗，被称为光亲可敦。
但安史之乱平定后，仆固怀恩跟所有的平叛功臣一样，屡遭猜忌，最后干脆举旗反了，被郭子仪击败。
他的小女儿被代宗收养在宫中，后来光亲可敦去世，牟羽可汗再次向大唐求亲，指名要娶仆固氏的女儿，代宗就册封她为崇徽公主，远嫁回鹘。
传说出嫁的队伍经过汾州阴山关时，崇徽公主因为踟蹰不前，在一处石壁上留下手痕。
那句“遣妾一身安社稷，不知何处用将军”
就是百年后的李山甫看到手痕之后为她写下的。
如果说，文成公主、金城公主、咸安公主等人的故事，还能披上一张名为“两国永结同好”
的外衣，或者用“你享受了大唐公主的荣耀，接受了大唐百姓的奉养，就有义务去和亲”
之类的理由道德绑架，那么崇徽公主的故事，就是彻底撕碎了所有伪装——
即便是叛臣之女，也逃不脱在政治博弈之中成为牺牲品，被大唐和回鹘榨干最后一丝价值的命运。
大唐的创作环境，既宽松又严苛。
像是安史之乱，就是经久不衰的创作题材，《长恨歌》直接摹写李隆基和杨玉环的宫闱秘事，朝廷和皇家也并不禁止，甚至还颇为赞赏——白居易就是因此才被召入翰林的。
但是李益一句“感恩知有地，不上望京楼”
，又会成为旁人攻讦他的资料。
不过总体来说，做臣子的多少是有点分寸的，懂得“为尊者讳”
、“粉饰太平”
，可以适度批判、劝谏，但话不能说得太难听。
但天兵显然并没有这种自觉。
见李纯越看脸色越沉，俱文珍便问，“陛下，可要干预此事？”
“如何干预？”
李纯反问。
俱文珍沉默片刻，道，“可以下令禁止茶楼酒肆传讲。”
李纯也沉默了一会儿，才说，“罢了，下一个就到正主了。”
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