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都已经穿越到大唐了，而且人家还主动找上门来了，这再不打卡就说不过去了。
不过雁来虽然想打卡名人，但却不太想让别人来打卡自己。
她想了想，对刘禹锡道，“刘先生，我要是指名只见灵澈上人，合适吗？”
刘禹锡一愣，笑道，“没什么不合适的。”
他之所以来当这个中间人，是因为灵澈上人算是他的老师，他青少年时期曾经跟随皎然和灵澈学诗，受到了佛教的熏陶，至今也仍旧与许多僧人保持着密切的往来。
不过在大唐，这倒不是什么稀罕事。
很多文人失意的时候，就会追求超脱和出世，自然也不免就会接触到佛道两家的学说。
到了中晚唐，这种倾向变得更加明显——无论是个人还是国家，都需要寻找出路。
积极的人会主动接受各种新思想以完善自身，消极的人则是投入佛老的怀抱之中寻求慰藉。
在这个过程中，儒道佛三家逐渐熔于一炉，到宋朝时，发展出了更加适应统治需要的“理学”
，并在之后的一千年里不断自圆其说，最终形成了一整套完善的儒学体系。
总之，在这个思想尚未定型的时代，人们更包容，也更活跃，所以刘禹锡才会主动为灵澈上人引荐，这会儿他听出雁来的语气里更多的是想瞻仰一位名人的好奇，也并不在意。
见了面，能不能说服雁来，就是灵澈上人自己的事了。
灵澈上人已经是六十多岁的人了，在这个时代算得上高寿，他面容清癯、须发皆白，一身灰色僧袍，因为形象的极致简素而显出了一种出世感，淡然、超脱。
完全就是标准的得道高僧的长相。
“哇！”
围观的玩家齐齐发出惊呼声。
没错，得知有名人登门拜访，就有不少玩家第一时间赶到了现场。
灵澈上人不愧是得道高僧，看到如此混乱的场面也仍旧面不改色，口宣佛号，向雁来行了一礼，说话的语气不紧不慢，仿佛也带了几分佛性似的。
雁来本是打算把人请进屋的，但见了面，又觉得招待这样的人，怎么也该选个山清水秀、风景优美之地。
好在洛阳宫被玩家打理得很好，这样的地方倒是很好找。
等她们坐下来之后，还有玩家殷勤地送来了一整套煮茶的器具。
雁来：“……”
倒也不必，这可是农历六月啊！
玩家也不想的，只是感觉这时候送上果汁和冷饮，多少有点不符合高僧的形象，只能上茶了。
好在灵澈上人似乎并不觉得有什么问题，主动伸手接过了器具，还真动手煮起茶来。
他跟前些年去世的著名诗僧皎然是好朋友，而皎然的另一个好朋友，就是写了《茶经》的陆羽，所以灵澈上人在茶之一道造诣颇深，不仅煮起茶来姿态飘逸、行云流水，品评起天下的茶叶、泉水和木材来，也头头是道。
他还盛赞了天兵弄出来的这种清茶，说是更有佛韵，如今天下僧人大都已经改喝清茶了，着实功德无量。
别的不说，跟这样的人相处，确实如沐春风。
说话间，茶也已经煮好，灵澈上人倒了一杯，捧到雁来面前。
雁来喝了一口，感觉温度刚好适口，茶的浓淡也恰到好处，喝完满口生香。
虽然是热茶，但也让人觉得很舒服。
这时灵澈上人又道，“我有故友所赠《茶经》一卷，乃是陆鸿渐亲手所书，今日得饮此好茶，愿将卷轴呈上，以酬知己。”
“我算什么知己？”
雁来好笑道，“这些茶叶都是天兵送来的，我对茶道一窍不通，饮茶只为解渴、提神，就算看了这《茶经》，也不过是附庸风雅罢了。”
灵澈也笑道，“有这一句话，便已是风雅中人了，何须附庸？”
雁来只觉得今天的茶似乎都有些醉人。
看看人家这说话的艺术，明明是吹捧，却如羚羊挂角、无迹可寻，听得人身心舒泰。
灵澈上人又道，“这卷轴在我手中无用，在雁帅手中，却能刊印出来，让天下人皆受惠，还请万勿推辞。”
雁来这才意识到，人家并不是真的觉得她是知己，而是看上了玩家手中的印刷术，想让她将这《茶经》刻印出版而已。
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