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坐在小馆子里等菜的时候，冯一侃悄声埋怨：“姐姐，我叮嘱你的都忘了？这是京城，人家是富贵旗人，你得顾忌人家身份，哪像在南方似的随心所欲的驳他面子？要不是我今天打圆场，让他记恨上，你找嘛人说理去？”
林玉婵反问：“我不明确拒绝，让他误会了怎么办？况且他也不像那小心眼的人。”
冯一侃：“嗐，那也不能当场甩脸子啊！
这跟人交际的学问多了！
——算了，给你上课也来不及，说句不好听的，咱们洪门的人，在京城只有夹着尾巴做人的份。
下次记着，收着点格色，啊。”
林玉婵有点不服。
她觉得自己已经修炼得够圆滑了，在北方人眼里，原来还属于个性太强。
没办法，入乡随俗呗。
北京又好又大，就是拘束太多。
她完成了主要任务，带着“长见识”
的心态转了半天，已经有点想家。
好在下午的行程颇有收获。
林玉婵在灯市口附近发现了一个洋人办的学校，小门小院，门口破破烂烂一个招牌，写着“贝满女塾”
。
林玉婵喜出望外：“也是女校！”
赶紧整理衣帽，敲门进去拜会。
学校设在一个小小四合院里，唯一一位外籍教师兼校长是个年过五旬的美国老太太，严肃而不苟言笑，自我介绍叫贝满夫人。
丈夫是已故传教士贝满先生。
林玉婵惊呼：“是那位写《大美联邦志略》的教士吗？”
这是大清第一本描述美国的风土人情、历史制度的书籍，上海墨海书馆有刊印，容闳还买了一本放在家里，给别人介绍美国时拿出来用。
贝满夫人那张冰霜脸上露出些微笑容，转身从自己的书桌上拿出一本《大美联邦志略》。
大清开埠以来，洋人教士涌入，但和本土人口相比依旧是凤毛麟角，真正做出点传教以外成就的更是屈指可数。
稍微一琢磨，就能牵扯出许多互相有关系的人。
贝满夫人见亡夫声誉宛然，不觉触动，朝林玉婵笑了笑，说：“随便参观。”
北京地价低，贝满夫人又有教会资金支持，学堂里布置得有模有样，笔墨书籍一应俱全，教室里供了十字架耶稣像，还请了两个本地妇女做杂务。
但林玉婵看到，凳子上坐着十来个女孩，虽然统一套着青布袄裙，但校服底下的内衣都破破烂烂，握笔的手粗糙得不像话，半数没穿鞋。
贝满夫人看出她的疑惑，叹了口气。
“今年刚立校，只能招到穷人家女孩和街头乞讨的女童。
体面人家根本不会送他们的女儿到家门外读书。”
“很多孩子只能上半天课，其余时间还要工作补贴家用。
有时候甚至要给钱，才能说服她的父母让她来读书。”
这中问题，一个多世纪以后的扶贫工作里依然存在。
林玉婵只能安慰贝满夫人：“等这些女孩长大成人，体会到有文化的好处，她们和她们的家人会感谢您的。”
贝满夫人听闻林玉婵也在上海办有学校，好奇问：“你是怎么招到学生的？”
林玉婵有点不好意思：“我那个是成人学校，来的大部分是洋人太太。”
贝满夫人此前也有办学经验，林玉婵跟她聊两句，自觉收获良多，寻思回去之后可以改进一下自己的玉德女塾。
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