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一是称帝诏书。
“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。
今名号不更，无以称成功、传后世。
其议帝号！
遂定号皇帝，自称朕，命为制，令为诏。”
过了今天，世人将不再唤他秦王政，而是流传千古的始皇帝。
——千古一帝秦始皇。
蒙愔立在下方，听见皇帝这俩字就想哭。
这种感觉特别神奇，因为她听见国歌的时候也想哭。
统一六国后第二件事，废除分封，行郡县制。
诏曰：
“天下苦战斗不休，以有侯王。
今赖宗庙，天下初定，复立国，是树兵也。
其罢诸侯，分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。”
对于旧六国贵族来说，分封制下他们能保留封地和权力，而郡县制彻底剥夺了其世袭特权。
尤其对于刚归附秦朝的六国旧臣，比如楚国项氏、齐国田氏等，虽表面臣服，但内心必然不满，他们会成为反秦的潜在力量。
学不完，根本学不完
以淳于越为代表的儒生，主张师古，认为分封制是三代圣王之法。
他们批评郡县制无辅弼，会导致皇帝孤立无援。
历史上陈胜起义时，郡县就缺乏宗室拱卫。
淳于越曾谏言：“殷周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，何以相救？”
正因这类言论，引发后来的“焚书”
事件。
再观眼前，熟悉的制度推行，这次没有儒生群体反对。
淳于越默默看完蒙愔，朗声道：“陛下英明。”
嬴政看了他一眼，示意内侍继续念。
第三项是统一官僚制度。
“丞相总百官，太尉掌兵事，御史大夫副丞相。
地方置郡守、县令，皆由朝廷任命，不得世袭。”
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