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鲁锦问的是‘何为国’，写作要求是结合当今天下时局。
这货审题倒是审的明白，胡惟庸先是说尧舜禹汤的功绩，是上古圣王创造了国家，什么是国呢，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，华夏就是中国。
中国与四夷的区别，主要在于中国有礼仪，是礼仪之邦，而蛮夷是没有礼仪的。
然后他又引用了孔子的《春秋》，‘诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
’可见谁是‘中国’并非看他是什么人，而是看他用不用中国的礼仪。
蒙元进了中国，却不愿意遵守汉家礼仪，仍然沿用夷礼，所以他还是蛮夷，不配‘主中国’。
然后他又引用《论语》里的‘夷狄之有君，不如诸夏之亡’。
这句话的意思是，不开化的蛮夷有了君主，却没有君臣之道，那还不如中原王朝没有君主，却有君臣之道的礼法制度。
更加突出中国的礼法和制度优势，尤其是结合当今天下，特别再看元朝那些权臣，这话简直更对了。
元廷就是蛮夷有了君主，却没有君臣之道，所以权臣才搞出那么多破事，把国家搞成这个样子。
而大帅‘驱逐鞑虏，复我中华’，正是拨乱反正的行为。
比南边徐寿辉的‘均富益贫’，还有北边的‘虎贲三千直抵幽燕之地，龙飞九五重开大宋之天’的刘福通要强多了。
他们一个是均贫富的传统反贼，一个是只会叫嚣打到大都的武夫，只有鲁大帅才是真正意识到需要‘拨乱反正’的英主，所以大帅当主中国！
emmm，鲁锦看着这篇文章，一时间不知说什么好。
虽然完全背离了他出这道题的初衷，但胡惟庸确实点题了，确实结合时政了，确实骂元朝了，还证明了鲁锦造反的合法性。
但是思路，跟他想的完全不一样啊，但伱又不能说他写的不对。
这属于是走错了路，但还是到了终点
冯国用见鲁锦盯着一份试卷，表情十分复杂，忍不住问道，“大帅这是读到了什么文章，为何如此表情？”
鲁锦直接把卷子递过去，“你们看看吧。”
李善长和冯国用连忙凑到一起阅读，两人看的频频点头。
冯国用更是评价道，“这文章写的不错啊，条理清晰，解题思路精准，更是道出了元廷没有君臣之道，权臣祸国殃民的症结所在，怎么好像大帅不喜此文？”
“倒也说不上不喜。”
鲁锦纠结道，“只是并非我想要的那一篇而已。”
李善长若有所思，不知鲁锦究竟想要什么样的解法，他拿出自己审的那一份，递给鲁锦说道。
“大帅，此人的刑律题有些意思，或可入文院掌刑律。”
“哦？我看看。”
鲁锦闻言立刻来了兴趣，能被李善长评价为可以入文院掌刑律的人，要知道这个位置，可就相当于六部里的刑部尚书啊，不是小官。
扫了一眼名字，李饮冰？好像没听说过。
这人写的二十条律法算是比较‘全’的，各个方面都涉及了一些，关键是他的补充说明。
鲁锦说判案重在有法可依，现在是没法，所以临时‘约法三章’，让大家先想几条凑合着用，总比什么都没有，闷头瞎判要强。
李饮冰却说，当务之急应该首先确定‘量刑标准’，有了量刑标准，其他律条反而不那么重要，遇到什么样的案子，去套什么样的量刑标准，这个更为重要。
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