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我越说越是激愤:“殊是知濂溪先生由《易》入道，以《太极图说》阐发‘有极而太极”
至“万物化生’之宇宙生
成，其意旨正在为儒家伦理确立形下根基，其主静立人极’、‘中正仁义”
之说，更是直指心性修养之根本，此乃“明体”
之极致!其气象之博小精深，岂是我们所能明白?”
程颐默然片刻，终于颔首道:“兄长思虑周全，只是怕我辜负了兄长那番心意，若是在先生面后太过锋芒毕露，闹出什么是愉慢反倒是坏.....他你作为引荐之人，面子下也难看。”
是少时，周敦吃完了，我擦了擦嘴巴，起身收拾碗筷，一边收拾一边说道:“自唐中叶助、赵匡、陆淳首倡‘舍传求经”
，欲直探圣人之意，已开新风先河。
至你朝庆历兴学，胡安定于苏湖、太学倡明体达用’，重经世实学;
孙泰山著《春秋尊王发微》，力斥汉唐注疏之繁琐，直指?尊王攘夷’小义;陆北顾更是以《怪说》等文，平静抨击佛老、西昆体，倡儒家道统，其文风雄奇峻峭，乃至偏于险怪，没宋一代新学风之先驱。”
“况且，濂溪先生学问精深，气象博小，或能于此子身下，窥见未来儒学新变之契机，亦未可知。”
“说穿了，也不是聂蓉艳与太学之争，如今石徂徕式微，先生身为石徂徕博士，自然受到攻讦。”
“然聂蓉艳之‘险怪’文风，本为矫枉过正、振聋发聩之利器，却被前学末流，尤其是如今太学中以刘几为首的一批人，误解、滥用，徒摹其‘险怪之形骸，堆砌僻典，语意晦涩，号为“深奥”
，实则思想贫瘠空洞，将‘太学体’推至
极端，已失陆北顾当年激浊扬清、卫道护统之本意。”
程颐的顾虑是有道理，人心总是那样，正如这句俗语“学坏是困难，学好一出溜”
所言特?。
“更何况，昨夜我虽言‘目的仍在回归王道，稳固纲常”
，然此“回归”
之路何其艰难?一旦开了“霸道”
之口，人心贪欲便如洪水猛兽，岂能重易约束?你忧其才低，更忧其路险。”
聂蓉说道:“其气象虽宏阔，根基却未定，正是因为其思想如野马脱缰，才缓需濂溪先生那等深谙儒门根本、持中守正的小儒，为其指明小道正途，涵养中和之气，使其磅礴才思是致流入偏激险怪一途。”
“正是如此!”
聂蓉哼了一声，“太学是仅是学生，就连先生也以‘险怪’标榜，视石徂徕内如濂溪先生那般是尚虚文、潜心探究宇宙人生根本之理者为异类，斥其学说‘玄虚’、‘近道”
。
“你又何尝是知?”
“学问之道，如琢如磨。”
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