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第97章 第九十七章(第1页)

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这位撰写者提出,根据“躯壳乃灵魂的血肉之瓶”

的概念,生物的意识跟身躯完全可以分开看待,如果一个人觉得自己的身体已经不再适合承载自身的灵魂,那么完全可以更换一个新的容器。

就像将玻璃杯中的水倒入瓷杯一样,内容不变,但外观产生了与之前全然不同的变化。

在更换的过程中,当事人大可以根据自身的需求,对容器做出一定的调整。

一个天生体质不佳的人,可以换上健康强壮的身体,一个向往天空的人,可以将自己塞入鸟类的躯壳……

撰写者提到,冬圣者的称号是“血肉之瓶”

,祂同样也是“器”

与“材”

之神,非常擅长将无形之物当做素材来使用。

极冬之宫那边有一个观点,除了一些基本的,大部分人都能理解的变化以外,还可以通过对容器的调整,来使得一个本来不具备代行者素质的人,具备某个领域的亲和性。

极冬之宫的部分灵感来自于塔斯隆特圣堂——见习祭祀会学习一段时间的治疗方面的知识,是一个公开的信息,在书籍撰写者的理解中,这也是一种对生命相关的亲和性的积累与提炼。

宋逐云更是想起一个词,“回响”

战斗可以产生“刃”

的回响,那么对病患进行治疗,也可以得到“生命”

方面的回响。

当时[古鸦首领]曾用过这个方法,使得自己趋近“刃”

的概念。

看到这里,宋逐云虽然能感受到十分明显的知识的重量,但并不理解亨利·夏普为何会产生如此可怖的异变,但接下来的内容,让已经了解不少根源秘密的宋逐云,都难以遏制地产生了情绪上的波动。

书籍的作者提及自己做过的一个实验——以活着的动物的身躯为“土壤”

,来种植植物或者别的什么东西,以此来获得“森林”

与“生命”

方面的亲和性。

宋逐云立刻联想到了亨利·夏普当时的模样,对方的头部还保持着人形,但脖子以下,完全化为了形象诡异的狂暴植物。

书籍的作者表示,大部分动物在接受躯体的改造后,都因此死亡,原因可能是原本薄弱的灵魂难以适应变化后的新容器。

知识可以使得灵魂变得强壮,但对知识的学习,又容易因此引来飞蛾的追逐。

——这大概也是亨利·夏普的身躯被飞蛾蛀空的原因。

学习到这里,她身边的地板上,已经铺满了一层积雪般的蛾尸。

纵然有“镜”

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