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周梦臣拿来一看，却有李芳，陈洪，王用等数人名单，年纪并不算小。
都是二十岁出头。
看来太子想要直接拿来用，如果以学东西而论，年轻一点是最好不过了。
但是年轻人难以服众，有些事情是不能托付的。
不是任何一个人都是汪直，十几岁都能作为监军出兵塞外。
这一件事情就这样敲定了。
高拱随即与周梦臣谈论起《小学问》一书。
虽然高拱在学术上与周梦臣有一些分歧。
但是分歧并不是太大。
在高拱看来，吴廷翰与周梦臣合著这一本书，让气学一脉为之一新。
用高拱自己的话来说，心学一道，流于虚妄。
所谓之良知，根本没有一定之规。
即便王阳明的门徒彼此之间，也难以统一。
甚至而今王学依然有三分之态。
所谓之良知派，功夫派，归寂派，都是逃禅之流。
更有所谓的良知派，号称良知可以不学而知，不虑而得。
在高拱看来，根本是荒谬之极，天下之学问，无不刻苦攻读而至，焉有不学而得？不思而有。
如此一来，更是引人入歧途。
王阳明提出的致良知一系列方法-论，本身就有问题。
而周梦臣的理论延续了，王廷相，吴廷翰的物上见理，应之以实的理论，也就是说所谓理论都是可以在现实之中证明的。
甚至打通了气学与实学之间的关隘。
但也有未尽之意。
比如在性情论等方面，却没有具体的论述。
不要小看性情论，它讨论的人是什么样的人。
该以什么样的办法来管理人。
如果你认为人性本恶，那就以严苛的法律，这是法家。
如果人性本善，那就说明人是可以被教化的。
这就儒家。
直接关系到具体的施政与刑事判决。
周梦臣只能将荀子的理论搬了出来。
并结合气学一些理论，提出秉气说，也就说人之生，乃是气聚而成。
而气则分阴阳，人自然秉承人阴阳属性，或为少阴太阳，少阳太阴。
而孤阴孤阳是不成活的。
所以人天生就有善恶两种属性。
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