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《服气精义论》有言:夫形之所全者，本于脏腑也；神之所安者，质于精气也。
虽禀形于五神，已具其象，而体衰气耗，乃致凋败。
故须纳云牙而溉液，吸霞景以孕灵，荣卫保其纯和，容貌驻其朽谢……
所以‘修行’路的第一步，也就是第一个境界，便是服纳精气，养修腑脏。
这一境界又被称之为五神境。
五神，即人体肝、肺、心、肾、脾五脏。
人有五脏，所以五神境的修炼又分为五小步。
修行第一小步，便是养肝小境。
服食青牙，饮以朝华，入通于肝。
这便是修炼之法。
朝华，乃清晨太阳初生时的精华；青牙，即草木初发的嫩芽，或者说是天地间游离的甲乙青木之气。
老树下，丝丝缕缕的稀薄至不可见的木之气，散发着氤氲生机，缓缓汇集过来，自陆虞口鼻中没入。
通过窍穴‘鹊桥’，穿越‘十二重楼’，进入到体内。
一部分在肝脏中流转、升腾，最后被炼化、吸收；另一部分则充斥在整个身体，洗练、蕴养着每一寸血肉。
此过程称之为服食五气，纳气以凝精，保气以炼形，乃修炼之初始法门。
《黄庭缘身经》中又言:夫肝者，震之气，木之精，其色青，其神如青龙。
所以，当能够在体内肝脏处，养出‘青龙之神’来，才完成五神境的第一小步修炼。
而五神境最后一步，则为养肾小境。
夫肾者，坎之气，水之精，其色黑，其神如白鹿。
所以当在两肾脏处养出两头白鹿时，便可达到五神境圆满。
此境之圆满，可存五脏之气，变为五色云，常在顶上，覆荫一身。
人脐下三寸有丹田，法五行，有五色。
丹田者，人之根也，五气之元也，合和之门户也。
正所谓，五行者，盖造化之根源。
凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。
人虽天生有丹田，但只有五脏圆满，五行俱备，丹田才可稳固。
才可存之以气，从而踏入下一境界，元气境。
这便是修行者的修炼之路。
修行路，有三千，大道，小道，皆是道。
有言曰‘天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
’，又如‘读书破万卷，下笔如有神’、‘我善养吾浩然之气’。
文人儒士，一样可拥有大神通、大能耐。
一口浩然气，便可穿山断河，一幅笔墨，便可幻化人间万象。
除此之外，亦有佛陀大巫，妖精鬼怪，修炼到极处，亦神妙莫测，皆是神仙手段。
……
时间忽然而过，不知不觉间，已是日高三丈。
薄雾已散，风露已消。
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