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“我们现在，就在给他们补课呢。”
郭康摊摊手：“欧洲民间的情况，连战国时代都不如。
罗马的根基就在于军队，但按他们这个状况，连军队的组织，估计都做不好。”
“我朝建立以来，才开始在罗马推行基础教育。
原因也很直接，因为我们最早其实就是给人筑坝、种田的，要是不进行简单的教育，当地人连怎么种地能种好都不会，连施工的图纸和各种指标都看不懂。
后来，等规模大了一些，那些教育工作，也几乎都是我们借助军团来完成的，否则，都没人能进行文书工作，甚至都不认识军令。”
“一直到现在，在罗马尼亚的农庄，都是我们在用行政手段，强行推动教育，派遣退役的军吏去教书。
说白了，他们这就是缺少一个孔夫子，而且也一直没人能补上。
最后，只能让我们给他们补古典时代就缺的课。”
“我们这几个家族，之所以能维持下去，其实并不是靠割据和垄断官职，而是因为这边的人缺课太多。
这种环境下，投靠我们，就能得到更好的资源。
我们其实和汉朝那些世族一样，靠的是掌握一门经学来保持地位，只不过我们的‘经’比较杂，包括了军事、工程等等各方面的知识。
而这些门生故吏，则围绕着我们进行国家管理，双方互利互惠——其实也是没办法，谁让这边的普通人，缺的实在太多了。
这都几十年了，我们罗马的基础教育水平，也还是这个凑凑乎乎的状态呢……”
“相比起来，中原那边的基础实在是太好了。”
他叹了口气：“我当初听古人感慨，说‘天不生仲尼，万古如长夜’，觉得是不是吹过头了。
但了解了泰西的情况，才感觉这样的人真的难得。”
“是这样啊。
我之前都没想过这个问题，总感觉都是自然而然的事情。”
史恪承认道。
“多借鉴一下历史，总是没错的。”
郭康评价道。
“当年孔夫子去成周进修，从周天子的图书馆里，抄走了一批作品。
按理说，这本身就是违反礼制的，他却明知故犯，不知怎么说服了图书馆的管理者，把这些典籍传入民间。
后来王子朝之乱，周王室的典籍从此散轶，这批带出来的部分反而流传开，成了后来的教材。”
“之后的诸子百家，很多都接受过儒家的教育。
他们采用的文献，也都是源自周王室的经典。
所以即使是百家争鸣的时代，大家的基本思想也是相同的，都在追求礼记所说的‘车同轨，书同文，行同伦’，后世历史的发展，也正是这个方向。
而希腊这么多先贤、哲人，却始终没有做到。
他们空有普罗米修斯的神话，却没有这一群文化上的‘盗火者’啊。”
“孔子和苏格拉底都没能实现政治理想，一个逃亡，一个身死。
但荀子的徒弟们，却比亚里士多德的徒弟们，创造出了更加深远的影响。
我在想，是不是就是这个原因。”
他转头对欧多西娅说：“你能想到黄巢出现的问题，对历史应该已经琢磨得比较深了。
既然如此，为什么还会有这么多奇怪的想法？”
“要是历史经验也没法解决问题，孔子和苏格拉底都没教过怎么办呢？”
欧多西娅问。
“那你自己研究啊。
我不就也在自己研究么。”
郭康回答。
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