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他教导学生要关注民生，以儒家的仁爱思想为基础，为社会的和谐与进步贡献力量。
他常常以古代圣贤的事迹为例，鼓励学生们要有担当精神，积极参与社会事务，为改善社会状况而努力。
东汉末年，政治局势动荡不安。
外戚与宦官交替专权，政治腐败，社会矛盾激化。
黄巾起义的爆发更是给东汉王朝带来了沉重的打击，使社会陷入了混乱之中。
外戚何进为了铲除宦官势力，引董卓入京，结果导致董卓专权，废立皇帝，残暴不仁。
各地诸侯纷纷起兵讨伐董卓，从此拉开了三国乱世的序幕。
在这一时期，中央政权名存实亡，地方割据势力相互争斗，百姓生活苦不堪言。
在这样的政治环境下，经学的发展也受到了很大的影响。
政治权力对经学的干预增多，今文经学成为了政治斗争的工具，其学术性和独立性受到了严重损害。
今文经学家为了迎合统治者的需要，对经典进行肆意曲解和篡改，使得经学失去了原本的意义和价值。
同时，由于战乱频繁，学校废弛，学术研究的条件和环境也急剧恶化。
许多学者被迫流离失所，珍贵的书籍和文献也在战火中遭到破坏。
经学研究陷入了低谷，面临着前所未有的危机。
郑玄对仕途一直保持着较为淡泊的态度。
他深知当时的政治黑暗和腐败，不愿意卷入无谓的政治斗争中。
尽管他曾多次被举荐为官，但都以各种理由推辞。
他认为，政治的混乱和无常使得真正的学问难以在官场中得到施展和传承。
他更愿意将自己的精力投入到经学研究和教育事业中，通过培养人才和传承经典，为社会的长远发展做出贡献。
然而，这并不意味着郑玄对政治完全漠不关心。
他以经学为武器，试图通过对儒家经典的阐释和传播，来影响社会的道德风尚和政治理念。
他希望能够通过弘扬儒家的仁政思想，为社会的稳定和发展提供理论支持。
在与政治人物的交往中，郑玄始终保持着自己的独立人格和学术尊严。
他不迎合权贵，而是以经学的真理和道德的准则来评判是非。
他曾与一些有识之士交流对时政的看法，但更多的是从学术的角度出发，探讨如何通过儒家的治国理念来改善社会状况。
例如，当他与孔融等友人谈论政治时，他强调了统治者应当以仁爱为本，重视民生，推行德政。
他认为，只有通过道德的教化和良好的政治制度，才能实现社会的长治久安。
郑玄在当时的学术界享有极高的声誉和地位。
他的经学研究成果得到了同代学者的广泛认可和推崇。
当时的学者们对郑玄的学术造诣无不赞叹。
他的注释和理论被视为权威，许多学者在研究经学问题时都会参考他的观点。
他的学说不仅在国内产生了深远的影响，甚至传播到了周边国家和地区。
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在学术论争中，郑玄以其深厚的学识和严谨的论证，往往能够占据上风，使对手心悦诚服。
他善于从经典的原文出发，结合历史背景和文化传统，进行全面而深入的分析。
他的论证逻辑严密，证据充分，让人无可辩驳。
例如，在与今文经学家何休的论争中，郑玄针对何休对《公羊春秋》的批评，进行了有力的反驳。
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