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可罗爱曜从前行他的佛事如吃饭喝水呼吸一般自然随意，今天终于是看到一回佛子像佛。
再一眨眼，桌上的法器已尽数消失。
施霜景黯然了一下，这是回收了？
点完一百零八颗佛珠，罗爱曜将珠串递给施霜景，让他别慌着戴上，先执在手中，“接下来我要教你怎么用它。
我刚才自问宝库，谁愿意进玄珠作你护卫，响应的法器就入玄珠来，当出借给你。
一共一百零八样，你不必样样学会，大部分会根据情形自动响应。
法器多是仪式用具，也就是说，它们不是用来给你当锤头斧子的，它们有更精巧的用法。”
罗爱曜一下子对施霜景这么好，施霜景突然好不习惯。
一百零八样是什么概念？这一串珠子里有一百零八个法器？十八个都嫌多了！
施霜景再掂了掂手上的佛珠，重量完全没变，只不过颜色从之前有如罗爱曜眼瞳的蓝色变成了玄黑色。
“我现在教你闻持这最简单的陀罗尼。
记住，不要用你的耳朵听，也不要用你的脑袋记。
此陀罗尼是觉知与心知的真言密咒，是召请佛子罗爱曜的最直接诵咒法。
法器是我现身的前奏。
法器显现，我就可以耳目顿开、破障无碍。”
罗爱曜双手掌着施霜景的脑袋，要他板板正正地听自己说话。
这一刻罗爱曜无比认真。
施霜景与罗爱曜对视，心也立刻静了下来，罗爱曜眼里的蓝仿佛缓缓扩散，余光所望见的周遭一切都染上了这样凄冷的蓝，但这凄冷中又有一种温腻如肤的暖调，后来施霜景才知道那是唐卡的显现。
这召请罗爱曜的诵咒法以梵语为基础。
严格来讲，罗爱曜的母语其实为梵语，或是更原初的天人之语。
往后学习的一切语言都是以梵文密言为基础，这是罗爱曜看待世界的方式。
罗爱曜教，施霜景学，这是一句非常短的密咒。
如罗爱曜所言，施霜景如果按罗爱曜的发音或是句式去学，那这一句够他学一辈子，毕竟许多僧人也就是学一句密教真言就学了一辈子。
要觉知、心知。
这是什么意思？其实施霜景也不知道。
施霜景完全就是被罗爱曜那双眼睛所迷惑了。
这辈子第一次如此心静，下沉至某种空门。
每个人体悟密咒的方式不同，即衍生出独一无二的密咒版本。
罗爱曜教一遍、两遍、三遍……前所未有的耐心，他等施霜景发展出他的密咒。
罗爱曜甚至做好了打持久战的准备，施霜景并不是个聪明孩子。
可很快，罗爱曜发现施霜景的忆持非常迅速。
虽然他所诵的密咒版本非常粗糙，可这种粗糙质地中又有一种堪称脊梁般严肃的力量。
说是学习召请佛子，可在施霜景一遍又一遍练习的诵念中，某种更久远却又坚定的势在聚集，尽管非常非常微弱。
施霜景所复现的陀罗尼中有许多施霜景特有的内容，而正是这些无法辨明的内容，使罗爱曜虽无解，却心中如有解一般畅快。
施霜景是一个崭新的灵魂，他没有前世，此为第一世。
这是罗爱曜第一次见到施霜景时就确认的事实。
罗爱曜虽不明白为什么他的法器都愿意给施霜景好脸色看，但他不得不承认，有时他都愿意给施霜景好脸色看，遑论他的法器呢？
第72章旧日幸存者篇（二十四）
*因为衪垂顾了衪婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；因全能者在我身上行了大事，衪的名字是圣的，衪的仁慈世世代代于无穷世，赐于敬畏衪的人。
——路加福音1:48-50《玫瑰经》荣福五端
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