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说到底,他们就是这样的关系。
死不足悔,只恨受人阻隔、挑战,逼二人作抉择。
施霜景长舒一口气,只是将剑刺入身体,这样的疼痛不如他生病将死那回。
模糊间他见到一人踏空而来,步入殿中,拔下了那七支血箭,青狮化作见过的那只猫儿,健康又无限依恋地窝进主人的怀中。
人不可见佛面,却见到雨过天晴。
这一剑刺穿了施霜景,空虚却渐渐闭合,那清冷无情的、粉末一般的灰白色从眼底退去。
文殊对罗爱曜说:你现下见过真正的他了。
你放弃了辩法,以身口意与三身来验法,苦炼心体,你的执以剑破你执,此之后你将心无挂碍。
你们不是欢喜双佛,而是找到共行之道。
菩萨相已成,你三相皆具,悲智双运,已做好全部准备。
七日后,涅槃法场见。
第165章大智若愚篇(二十八)
罗爱曜寻得四位护法,施霜景却得四次濒死。
佛子不仅习得了爱,也因此习得了恨。
必须涅槃。
不涅槃,此恨怎得安置?罗爱曜呼出一口浊气,并不是入了妖魔邪障——在罗爱曜的观念中,根本无妖魔。
以爱染,以恨染,反正这剑已经刺了进来,从前佛陀不敢做的事,施霜景与罗爱曜做了。
倘若如他们那般——“汝住汝住,不应造逆。
勿得害我,我必被害为善被害*”
——全是混蛋,全是骗子,全是懦夫。
罗爱曜轻易不发泄、不辱骂的,这剑实在太痛了,罗爱曜以佛身见血,证无生法忍,独树一帜。
若形容每位佛都是一枚佛果,其他佛可以是月白也可以是太阳金,罗爱曜这一下染成了赤红孽果,孽海生佛,于和平中乱世,于乱世中又和平。
文殊就这样走了,罗爱曜满腹“悲智”
,既悲愤又恶智,心中恨海翻腾,七日后见,七日后必须涅槃,再也躲不得了——只是,罗爱曜关切施霜景。
剑在施霜景手上,一剑穿通了莲胞与施霜景,而那莲胞其实是罗爱曜正在孵化的另一相,文殊一走,剑还留着。
罗爱曜哀道:“施霜景,已经结束了……你快把剑拔出来……”
施霜景倒显得更从容,就好像受伤习惯了。
他虽痛,可身上气力仍不减,单手握剑柄,沉力一拔,带血的长剑脱手,当啷落在石板地上。
施霜景身形一晃,忽的被人扶住,一抬首,确认是罗爱曜回来了。
两人以暧昧姿态坐于莲台,罗爱曜左手虚托染血莲胞,右手搂住施霜景。
施霜景下意识看手上的血,可他的手很干爽……浑身也干爽,没有伤口,刚才的剑刺是虚相。
那,血又是从何处来的呢?是青狮血吗?
罗爱曜说:“是你的血。”
施霜景仍在恍惚中:“你叫我杀莲胞……到底是什么意思……”
罗爱曜哑然,事都已经叫施霜景做完了,现在反倒问他什么意思……“你用剑去捅那莲胎就行了,为什么非要害自己?你很不怕死吗?你为什么总是要赴死?你知道你在我眼前死了多少回吗?”
罗爱曜越问越激动,越问越失控,险些捏碎手上的莲胎,却舍不得在抱施霜景的时候多用半分力。
既然都是虚相,都是假的,施霜景自己撑起身体,只要等那疼痛的幻觉消逝即可。
施霜景还没来得及解释,罗爱曜的话又劈头盖脸砸下来,罗爱曜的脸上虽干爽,可那话跟泪雨没分别了。
“我早该知道,我早该——你能救那些只有分毫关系的人,当然就会救我……我第一次被你震撼,就是你犯傻去挨刀,你的命我留了又留,到底是你的问题还是我的问题,还是你那狗屁的命数的问题?我叫你捅我,你是做什么,殉情吗?还是觉得我可怜,你非要陪我一道……”
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