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大历二年十月十九日[一]，夔州别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚歧[二]。
问其所师？曰：“余，公孙大娘弟子也。”
开元五（一作三）载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱[三]，浏漓顿挫，独出冠时。
自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉舞女[四]，晓是舞者，圣文神武皇帝初[五]，公孙一人而已！
玉貌锦衣，况余白首[六]！
今兹弟子，亦匪盛颜[七]。
既辨其由来，知波澜莫二[八]。
抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭善草书、书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣[九]！
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂[一〇]。
罐如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光[一一]。
绛唇珠袖两寂寞[一二]，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以[一三]，感到抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一[一四]。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室[一五]！
梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日[一六]。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟[一七]。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出[一八]。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾[一九]！
这是一首“感时抚事”
的诗，在一件小事情上，杜甫往往也会想到整个国家命运。
杜甫对艺术有广泛爱好，当时不少书画家和艺人都得到他的赞美，以至为后代所熟悉。
公孙大娘便是艺人之一。
为了更好的描写这种“豪宕感激”
的剑器舞并表达这种激动的感情，所以他使用了歌行体。
所谓“剑器”
，是唐代“健舞曲”
之一，健舞也就是“武舞”
。
剑器舞的特点是“女子雄装”
，唐司空图《剑器诗》：“楼下公孙菩擅场，空教女子爱军装。”
至于“舞剑器”
，是否即如陈寅恪先生解释的“舞双剑”
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