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的这种读法，在中古汉语里是?ia，一般被用来音译梵语中的j?ā，或巴利语里的?ā。
“般若”
（中古汉语puɑn?ia）是译自巴利语?????pa??ā对应的梵语是???????praj?ā。
根据这种梵汉对音规律，“若陀”
?iadɑ应该对应的是梵语?????j?āta，或对应巴利语????āta。
“陀”
在中古汉语里是浊音，一般只用来对译梵语里的浊音da或dha。
但由于如果t夹在两个元音中间会受元音影响浊化，变得读如d。
所以ta如果跟在一个元音后面，会用“陀”
来对译，譬如“阿弥陀”
amita。
?????j?āta是形容词，意思是“为人所知的”
。
有个相关的名词是?????j?āna，意思是“知识”
。
佛经中一般音译为“闍那”
，或意译为“智”
。
?????j?āna有个古希腊语同源词：γν?σι?gnosis，还有个英语的同源词：knowledge。
三者都表示“知识”
，都来自于共同祖先，原始印欧语的词根?neh?-。
请注意j?ā-，gno-和know，三者何其相似。
Gnosis在诺斯替派的语境下一般被翻译成“灵知”
。
实际上，诺斯替派Gnosticism正是得名于此，因此有时也被称作“灵知派”
。
诺斯替派的人的终极追求，正是获得“灵知”
gnosis。
灵知并非普通知识，而是一种超越物质自然之上的，对于事物本质的终极知识。
诺斯替派认为只有获得灵知才能得到拯救，灵知即是拯救本身。
）
所以这里若陀在体验过佐助能缓解磨损的能力后，给自己改名叫灵智，他的野心很大。
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