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，也没有了多少兴趣。
学了《站桩功》，掌握《首丘吐纳法》，再加上《元神观想法》，不但身体得到锻炼，而且元神温养，恢复得也快多了。
又过了一天，夤夜时分，陈晋盘膝坐在床上。
开窍，再入泥丸宫：
此番进入，有了经验，灵智清醒。
里里外外，把文庙检查了一遍。
这座神庙委实破落了，好些地方需要修葺，正门外的文碑、门楣上的匾额、缺失的对联等；正殿里头空荡荡的，没神像，没神座，连个神龛都没，元神本命灯只得摆放在角落处……
简陋至极。
文庙破败残缺，与之合为一体的《三立经》正文隐晦了大半去，目前只有关于“立功”
的篇幅铭刻在悬在门楣的剑匣上，而“立言”
和“立德”
的相关内容，得把文庙修好后，才能显示出来。
修庙，大不易。
泥丸宫里的文庙，属于元神内景观，不可能用现实的砖瓦材料来修缮。
元神修行的法门主要有两种，一种“观想感应”
；另一种是“采服炼气”
。
要对文庙进行修补，“观想感应”
乃不二法门。
但观想不能凭空想象，更不能胡乱猜想，得有参照物，才能模仿，才能改造，才能完善
观想法门的起源，可追溯到“神”
的诞生。
在上古时候，图腾神灵往往源自雷电山火，虎狼熊蛇等；又或者把多种物性糅合，最后形成了龙、凤凰、玄武等形象。
可光有形象，不足成为神，还得为之构造出相关的逻辑关系，如何产生，如何成长，如何证道……
于是，就有了神话故事。
神话故事的版本会随着时代的变化而变化，逻辑理论越充分，越完善，越稳固的神，祂们的生命力就越强，被人一代代地敬奉。
反之，缺乏逻辑关系、形象单薄的神灵容易被人抛弃，最后湮灭在历史的长河里，被新神所取代。
有了形象，有了神话故事，还得有实物支撑，故而需要修筑神庙，竖立神像，再配上该神灵的言行举止，显圣神迹等，使得形象一下子丰满起来，有血有肉，从而让人觉得祂就是真实存在，赶紧来供奉香火。
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