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装好金身遗蜕，再喝过粥后，精神稍有好转，起码看上去没那么萎靡不振了。
小倩问：“公子，你今天还去文庙吗？”
陈晋摇摇头：“今天不去了。”
接下来好一段日子，都不必再去。
观想是个漫长的过程，不可能一蹴而就，当有所得，就要缓一缓，吸收消化了再说。
听到公子不去看文庙了，小倩颇为开心，这几天来，她总是一个人在屋子里，显得孤单。
她想请公子教自己读书，写字。
不过现在的陈晋，却没得空闲。
休息好了，进入泥丸宫，见到老师在扫地。
苏孝文道：“守恒，那老僧留下一件灰色僧袍，该如何处理？”
陈晋拿起那件僧衣，掀开来看，看到密密麻麻的字，并非梵文，而是用大乾文字写成的。
阅读之下，发现这竟是一部释家法门，名曰：《白骨无相大自在法咒》。
见状，顿时想起《三立经》来，也是记载在衣物上，那皮衣收拾得好好的，正藏在壶天之内。
“这和尚，涅槃坐化了，还故意留下这法门……”
陈晋可不认为对方是善意。
不同流派的传承法门，互相间存在观点之争，形式相差甚远，这就是矛盾，甚至不可调和。
正所谓：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
有个说法，道“红花绿叶白莲藕，三教原本是一家”
，那都是洪荒时代的偈语，说的不是一回事。
好比读书人日常看佛经没甚问题，若看着看着，突然看破红尘，出家为僧去，那他就是遁入空门，换了门庭。
对于原来的出身，等同于叛变。
陈晋是建了文庙的人，要是改修佛法，那不得伐山破庙？
他又不是脑坑。
所以说老僧留这一手，不管是主观还是无意，皆可视作诱惑动摇。
其心可诛。
只是对方已化作灰灰，如被挫骨扬灰了……
陈晋想要将僧衣毁去，但想了想，并没有动手，而是折迭起来。
来到文庙门口，开始凝神观想。
《三立经》的《立功篇》铭刻在悬挂于门额的剑匣上，那《立言篇》呢？
果不其然，在横匾与楹联的字里行间，他捕捉到了玄奥的口诀秘法。
理解了后，欣然雀跃。
这果然是《立言篇》的法门所在。
只可惜不够完整，但对于陈晋而言，有一篇纲领，就足够他进行研习，然后入门了。
《立言篇》，顾名思义，与“语言”
息息相关。
说白了，就是要“文以载道”
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