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若是在中原江南的县官,可不比岭南边荒的知府大人差多少。”
“你倒是门清,不过好地方的位置,早有主了,轮不到新人来当。”
顾乐游笑道:“那可未必,你不是说地方缺官吗?这就是个机会,况且,你上面有人!”
陈晋明白他的意思,上面有人,指的是苏孝成。
这位苏二伯起复入京后,很快受到了重用,担任了礼部尚书一职,实打实的从一品部官。
虽然掌管人事的是吏部,但苏孝成出面帮忙的话,便能给陈晋谋取一份好差事。
对于这位很满意的苏氏女婿,苏孝成掩饰不住的赏识,自然不会袖手旁观的。
当然,现在说这个言之尚早,一切要等考过再说。
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举人固然也能当官,但在名分上始终差些意思,如果考不上,就算苏孝成帮忙,也不好说话。
对于这次会试,陈晋志在必得,倒不是为了功名官身,而是为了内景观中的文庙。
上次生成魁星文火,文庙大变化,但仍然感触不到《立德篇》的存在。
《三立经》前面两立,其实都是为最后的《立德篇》打基础,搭架子用的。
如果说《立功篇》和《立言篇》是两条腿的话,《立德篇》就是最重要的脑袋。
是这部法门的核心所在。
当文庙修补完毕,焕然一新后,陈晋就开始寻找《立德篇》的法诀,但毫无所得。
此法隐匿无踪,需要条件激发,才可能出现。
陈晋就开始钻研思索,看是什么样的前提条件。
毫无疑问,《立德篇》的关键重点在于中间的“德”
字。
“德”
有多重涵义,可理解为“品德”
、“德行”
、“功德”
等。
按照修行的范畴,当为“功德”
。
所谓“功德无量也”
。
既要功德,就得做事,做实事。
在这一点上,与“修身齐家平天下”
是一样的道理,儒士理想,必然要走的路子。
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