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万士和万般无奈的说道：“额…冯大珰所言有理。”
冯保颇为感叹的说道：“《孟子·告子下》有云：仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火。
此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
“孟圣人说，这仁一定能胜过不仁，就像是水能灭火一样。
今天仁者渐少，仁者做事，就像用一杯水救一车点燃的柴一样。”
“若是看到了火不能熄灭，就说水不能灭火，仁不能战胜不仁，这样说的人，和不仁者没什么两样，甚至比不仁者更加可恨，那天下终究会灭亡。”
“若非当初有仁者几番诤谏，陈清利害，这月港安在？天下危亡。”
不仁的人，是坏。
而看到杯水车薪不能灭火，则叫嚷着水不能灭火、仁不能胜不仁的人，是蠢。
冯保在骂万士和坏且蠢，万士和不仁，是坏，是为了自己争利；万士和天天拿着圣人训当佛经一样的念，多少有些蠢了。
相比较之下，葛守礼都只是憨直了些。
万士和吐了口浊气，还是得多点书，天天被宦官用圣人训骂的抬不起头来，有点丢大臣的脸了。
张居正和杨博当初定万士和为礼部尚书，多少存了些礼部栓条狗，维持朝政运转的心思。
朱翊钧听闻冯保的长篇大论，露出了笑意，冯保在确认什么是对，什么是错。
贿政之弊、姑息之弊，是吏治之大弊，而冯保这番话清楚的梳理了一个脉络。
东南海商是如何为了维护自己的利益和地方官沆瀣一气，这是姑息之弊；通过经纪、买办这些政治掮客贿赂当朝大臣，这是贿政之弊。
姑息、贿政之弊不除，何谈吏治？没有吏治，何谈新政？
而后冯保用圣人训，孟子·告子下杯水车薪的典故，确定了这种做法的不正确。
有了对错的标准，才好评判对错不是？
张居正笑了笑，冯保骂人，还是一如既往的难听，一如既往的骂的人还不了嘴。
“两广总督殷正茂上奏言，广州府水师事。”
张居正平静的，有条不紊的，一点一点的推进着开海事。
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