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不至遗忘新知。
日益开豁其于圣躬。
贯为有补。”
张居正呈送了已经注解好的孟子、大学等书。
一本论语讲了一年之久，这不是张居正讲的不行，也不是小皇帝学的不快，而是皇帝问的太细，而且皇帝刚读书，有些道理，需要逐字逐句的去讲解，接下来的内容，就不会那么复杂了。
张居正俯首说道“今日起讲孟子。”
“孟子见梁惠王，梁惠王本身是魏侯，僭越称王，孟子以道自重，不见诸侯。
正好梁惠王卑礼厚币以招贤者，乃是一个行道的机会，孟子因往见之。”
“梁惠王一见到孟子就问，先生不远千里而来，有何计策，可以利寡人之国乎？”
“孟子说我之所以说王不应该言利，是因为王乃一国之主，人之表率。”
“王若是惟利是求，说‘何以利吾国’，则此端一倡，人人皆效尤。
为大夫的便计算说‘何以利吾家？’为士庶人的便计算说‘何以利吾身？’上取利于下，下取利于上，上下交相征利，而弑夺之祸起，国从此危矣。”
“此所谓万乘大国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家；万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”
张居正讲起了孟子，正好，和今天还田的事儿所对应，一国的君王，唯利是求，弑夺之祸必起。
谭纶是进士出身，自然懂这个道理，他说抄家，就是调解下气氛，说到还田时，气氛太过于紧张了，恨不得不能呼吸一样，兹事体大。
朱翊钧颇为认同的说道“唯利是求，就会弑夺之祸，千乘弑万乘，百乘弑千乘，立刻就会变成礼乐征伐自诸侯、家臣出，天下无道。”
“可是，一国之君，不应言利吗？”
张居正立刻否认道“当然不是。”
“孟子曰王何必曰利？亦有仁义而已矣。
仁者，心之德，爱之理；义者，心之制，事之宜；”
“此处为亦有，也有，孟子说，君王不是不应该言利，而是不能只说功利，也应该好仁义。”
就像是知行合一，就像是孔夫子赤子之心纯白至质一样，在漫长的历史长河中，经过了不断的解读再解读，慢慢的失去了本意，当打开这些经典，按照其本意去理解，就发现，其实孔孟之道，并非不言利，只是相比较之下更重仁义。
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