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这个原因，蔡邕和单飏虽然有些无奈，但还是接受了，只是希望天子还有什么要求可以一次性提出。
刘辩这个甲方表示没有其他要求了，只要是“丘墟不食之地”
即可，也就是没有开垦耕种价值的区域。
这可苦了蔡邕和单飏，真要是给天子找一块烂地作为吉壤，百官定然要闹了。
即便是天人感应论被废黜，但“望气说”
却没有被打为邪说，“风水说”
也被囊括在“望气说”
的体系下。
天人感应论的基础是“望气说”
，但在“望气说”
中，万事万物都是由“气”
构成和驱动，天子并没有联结天地的功能。
一切的灾祸，都离不开天气、地气和人气这三大基本要素。
在“望气说”
的观点中，天灾的发生是由于朝廷治国无方，才致使百姓的人气转化为怨气。
人气转变的怨气导致当地的地气生变，最终也影响了天气。
三气皆乱，故而发生了天灾，与天子的道德并没有什么直接关系，而是多方的共同责任。
然而蔡邕和单飏担忧的是，若是将来汉祚出了问题，那必然会被后人揪住他们二人为天子取“丘墟不食之地”
为吉壤的事不放，将责任全部甩在他们这两个死人的身上。
但天子的旨意又不得违背，于是蔡邕和单飏钻山入林，最终还是在偃师县的首阳山东侧，寻到了一块天子口中的“丘墟不食之地”
。
首阳为夷齐采薇之地，清贵之气所钟，文脉绵长。
虽是“丘墟不食之地”
，却也得风水庇佑，是一块被历代风水家所忽视的宝地。
于是二人又选中了首阳山这块吉壤，上陈天子，并为天子提供了寿陵的设计方案。
刘辩阅罢龙颜大悦，认可了蔡邕和单飏的策划案，立刻盖章批准，并立即让大司农署将一期工程的款项下拨。
但是今天，刘辩这位善变的甲方，又要更易吉壤了！
谁说寿陵只能建在京师附近！
（2592字）
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