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雒阳皇宫，暴室，毓宁殿
毓者，育也。
故而“毓宁”
便是“育宁”
之意。
刘清自从妊娠的第八个月起，便搬至暴室的这间毓宁殿居住。
殿宇四周以厚重帷帐遮蔽得严严实实，殿内也铺设着层层茵褥，并在里里外外都悬挂着象征吉祥的玉佩和驱赶邪祟的弓矢为饰，空气中弥漫着备好的草药气味，时刻都有烧制好的热水在炉上煨着。
前汉之时，人们将生育视为“血光不祥”
，更有“妇人属阴，产子污秽”
之说，须避忌帝王居所。
故而妃嫔妊娠八月时，须迁出后宫，移居宫城外的专用产舍，太卜官占卜吉日，由宦官和禁军护送妃嫔出宫，沿途以帷帐遮蔽，称为“就馆”
。
馆中有稳婆、侍医、宫女及禁军护卫，天子特赐“产育金”
以供调度。
不过在后汉时期，为了保证皇家血脉的纯正和宫外待产妃嫔的安全，妃嫔则不必迁居宫外，诸贵人产，皆于暴室。
除了少数个例外，就连皇后妊娠八月之时也要迁居暴室。
暴室本是染晒布匹之地，因需将染好的布匹置于烈日下暴晒而得名，是永巷中劳役最重的处所。
由于暴室的阳光充足，阳气充足，渐成为后宫妇人养病之所，有疾病者皆是隔离在暴室医治。
这本是为了加强皇室对生育的直接控制，却不料后汉后宫倾轧惨烈，妃嫔在暴室分娩，反倒方便了有心人寻机下手。
并且后汉又由于谶纬盛行，《春秋潜潭巴》称：“妇人产子，血溅殿阶，国运有伤”
，故临产妃嫔常被暂时贬低位份，通过这种手段将其划归“庶人类”
，以求污秽不直接关联天子和国运。
刘辩在罢黜“天人感应论”
的同时，亦是以酷烈手段严打谶纬学。
在扶立古文经学为官学之前，他便已与古文学派的巨擘们达成共识，表明了罢黜谶纬学的强硬态度。
否则今日是“苍天已死，黄天当立”
，明日则是“代汉者当涂高”
，后日又是“赤厄三七”
，岂不是永无宁日？
因此，刘清得以保有“婕妤”
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