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本章中现世的佛子写作“悲怀”
，彼世的佛子写作“佛子”
。
临江，酆都鬼城，巴子别都，也被称为“幽都”
。
七月半，中元节，鬼门大开，阴阳倒逆。
当日子时一过，人间丰都将会与冥府完全重合，幽都也将成为名副其实的“幽都”
。
悲怀走下清寂山，万里之距于他脚下缩为寸厘，不过短短几个吐息的间隙，他整个人便跨越了大半个神州大地。
“阿弥陀佛。”
悲怀远远地看着熟悉的景色，双手合十，念诵了一句佛号。
临江是天地大劫期间最先沦陷的战地，作为阳间与阴间唯一的交汇之地，巴子别都与气运之子有关，悲怀倒是不算意外。
这世上鲜少有人知晓，天音寺与天机阁本是出自一家，两家祖师本是同胞，却因理念不合而各自立派，一者修佛，一者入道。
然而，虽然彼此心中的信念不同，两家门派却同样以“天”
为首字。
天机阁推衍天地万象，坐镇山河；而天音寺则坐落临江一带，担负着镇守鬼门的职责。
而千年前的今日，恰好是浮世十世成载的轮回劫，每十个百年，天地阴阳之气便会发生一次逆转，这期间时常酿出大灾。
千年前，到底发生过什么呢？悲怀垂下眼眸，一时间竟有些想不起来。
但是很快，他便不必苦苦忧思了，因为那幕后之人直接将答案送到了他的面前。
一队穿着袈裟的和尚自远处行来，他们风尘仆仆，面色都很沉重。
从袈裟的样式以及法杖的纹路上可以看出，他们是天音寺护法位的弟子。
与道教仙门不同，佛教宗门也有自己的一套划分阶级，根据弟子的修行觉悟不同，他们从上至下可分为：佛陀、菩萨、罗汉、护法、比丘、沙弥、近事。
然而，佛教的阶级划分却与神通修为无关，而是与见识思想、佛法造诣以及心灵境界相关联，有些法师修为不高但佛法造诣颇深，便也同样可以受封持戒。
佛子悲怀身为声闻法塔界的弟子，年纪轻轻便证得“正等正觉”
的菩萨位，与其佛法造诣相比，堪比合道期的修为反倒只是锦上添花了。
当然，这是千年前的佛子。
实际上，千年后殉身于临江、以身普渡众生的佛子在最后一刻突破了自身的瓶颈，已经成功证得“无上正等正觉”
的佛陀位了。
即便如此，这世上也有许多事是佛祖也无能为力的。
佛祖也要自渡，这世上也总会有佛光照射不到的地方。
护法位的弟子在天音寺中也是相当强大的战力了，想要证得护法位不仅要佛法高深，还要有“护持佛法”
的觉悟，难以想象是怎样的灾难才让他们愁眉不展。
悲怀朝着天音寺的弟子们走过去，靠得近了，他们交谈的声音也变得清晰了起来。
但是和清寂山上的幻象一样，他们看不到佛子，只是一段过去的影像。
“所有百姓都陷入了昏迷……他们躺在自己家中，和衣而卧，姿态端正，神情安详，看似入睡，却无论如何都唤不醒……”
“这是人间事，还是世外事？恐有邪魔作祟，却查不出缘由……莫非是魂魄离体而出？那魂魄去了何方？”
“有一户居于城外的猎户说进城贩卖猎物时遇到了怪事，好似看见孩童的身影在城中小巷中窜过……但我查了，目前巴子别都中没有清醒的人。”
“那孩子有何异样？确定不是猎户因为害怕而看错了吗？”
“不知，说是那孩子周身笼罩着黑雾，浑身都是诡异的黑纹，看着吓人得很……”
“幽都城上空笼罩的怨气如此之深，怕是有鬼王出世……但为何？！
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