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为了还茫茫大地一个干净，为了给天下穷人一条活路，他杀鞑子、杀军阀、杀富户、杀贪官，甚至杀战友、杀亲人、杀自己。
朱四心中多年的疑惑今日终于有了一个解答，于是他便把心中一直以来的疑惑，大胆的说了出来：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
说完这句论语中的话，朱四又提到了自己。
“朕之为政，始终秉持着儒家道统，也因夫子焉用杀之格言始终对太祖当年旧事不能释怀，然而今日朕却似乎懂了其中道理和苦衷。”
弘智大师听罢，长长的念了一句佛号，便闭目不语了。
傅山则继续朱四的话题阐述了自己的见解，他说：“圣上宅心仁厚，克己复礼，实乃大明百姓的福气。
然则臣以一介儒生，今日弃笔从戎，此前也曾纠结于‘焉用杀’这三个字多年。
那时，臣大概也是惧怕果报吧。
不过臣虽然心有疑虑，却依然凭着直觉走上了投笔从戎这条路，直到后来臣再读《荀子》，其中讲到夫子为朝七日，便以五恶之名而诛杀少正卯，臣便悟出了其中道理。”
闭着眼睛的弘智大师这时终于开口说道：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
当时少正卯与夫子一同讲学，而少正卯之闻名不亚于夫子，致使孔门三千弟子亦多次转投于少正卯的门下，孔门因此经历了‘三盈三虚’，七十二贤人中唯有颜渊不为所动，所以夫子为大夫七日，即诛杀之。
宋代大儒朱熹甚至怀疑这一典故的真实性，历代学者多对此事闭口不谈，其心中也都是认同了如果夫子真的这么做了，那么夫子之所为便是错的。”
朱四仰起头感慨道：“这就是了，圣人以天下兴亡为己任，匹夫以明哲保身，不做不错为座右铭。
这便是天道大于人伦吧，这就是夫子与太祖皇爷担当的一面。
子曰：‘巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
’这其中的‘忍’字，除了包容与忍耐，还有坚韧不拔，临机果断的意思。
如果在一些看似事小，实则影响颇大的问题上没有韧劲儿，不能当机立断，便是姑息养奸。
这其中的选择，是担当、是智慧，更是大义。
都是为了天下，如果朕有的选择，是不会杀了自己的李淑妃、郭宁妃和身边战友的；如果没有选择，也绝不会忍看江山沦于奸佞之手，就算重拾太祖当年的旧事，即使杀了自己也在所不惜。”
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