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传播过程中，西方通过文化市场将其部分解构为商业奇观，弱化了其批判殖民罪恶的锋芒。
而拉美作家始终以这一流派为阵地，揭露被遮蔽的历史真相，抵抗内外部的压迫。
这种文化阉割术的本质，是将第三世界的苦难叙事转化为文化消费市场的“安全他者”
。
当阿斯图里亚斯揭露联合果品公司的《总统先生》被包装成拉美魔幻入门读物时，其现实批判性已在跨国出版集团的选题策划中被预先消毒。
何等的悲哀啊！
经历过后世的信息爆炸，特别是看过食贫道做的东南亚、拉美的节目，沈三通心情复杂。
王八蛋的西方殖民者，太欺负人了！
沈三通对此视频做了转发，并且做了评价：“当拉美作家进入国际视野，强化符合西方期待的魔幻元素，如奇幻场景、原始风情，弱化敏感政治议题。”
“西方出版社的编辑倾向可能删改作品中的激进批判，使其更普世化。
利用自身在全球化传播中力量，将这一流派尽可能收编，打造为无害的异域风情，削弱其批判性。”
沈三通提出一个问题：“西方叙事用魔幻奇观为殖民侵略洗白，混淆拉美的魔幻和现实，消解殖民暴力的反人类性。”
“为何同样的一种叙事手法，西方对于拉美魔幻现实主义尽可能去政治化，而对东方魔幻现实主义要截然相反的强化政治和批判表达呢？”
沈三通的话刺破了所有虚伪。
同一种叙事的赤裸裸双标如何解释？
西方对拉美魔幻现实主义“去政治化”
，却对东方同类作品强化政治批判的本质不言而喻，西方通过文化霸权消解拉美的反抗叙事，同时将东方文学工具化，服务于意识形态对抗，以维护自身话语权。
沈三通亲手扯下了莫言庆功宴的香槟绸缎，一刀斩向莫言存在的根基，他不是以愤怒的控诉，也不是单纯的批判，而是用同一种叙事的不同对比。
这是文化根脉与后殖民叙事的分野，也是沈三通向中国如今的文学叙事挥刀，斩出一条永不弥合的裂痕。
以文联在奖项中的影响力，几乎可以肯定沈三通以后无缘各种奖项，但是他还是毅然决然斩出了这一刀。
第17章《1937》
沈三通从不阴阳，也不搞什么迂回，直接正面开喷、开撕。
不讲体面，不怕非议，肉身下场，效果非同一般。
引爆舆论场！
沈三通对着文艺一帮利益集团重拳出击，又直指西方叙事，不是闹着玩的。
“回来了，回来了，沈三通又回来了。”
“别啊，大哥，你看的我心惊胆颤，真怕哪一天你彻底不能说话了。”
#沈三通炮轰诺奖#、#文化骨气vs文学自由#等各大词条占据网络热搜榜单。
小号理中客的视频全网播放量破百万，这是“倒沈”
事件后，沈三通第一次下场。
媒体分成两派。
挺沈派。
民族情绪高涨，称其撕碎文化自卑，掀开传统文学的遮羞布，脚踩西方叙事。
倒沈派。
嘲讽沈三通为电影暴发户碰瓷严肃文学，再次翻出沈三通烂俗喜剧起家的黑历史。
各种黑料也炒了起来，质疑沈三通靠商业大片赚钱却贬低深刻文学。
官媒打起了太极拳。
《人日》文艺版发表评论《百花齐放中筑牢文化自信》。
既肯定扎根民族的创作才能赢得世界尊重，又强调警惕将民族文化异化为排他性民粹。
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