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过云从早课诵经的意义说到为何吃斋饭要先“五观”
，一直讲解到晚课。
佛家的道理和典故从古溯今，可说的太多太多。
他不仅没觉得新香客问的问题太浅显，解答时还会耐心做延展。
比如：“五观思想”
中的五观到底是思量什么。
观食是思粮食来之不易，不得浪费。
那观心呢？到底要如何自观？梵音寺的僧人吃的都是自己春播秋种的粮食，自己开辟的农田，自己播撒的蔬菜种子。
一亩田一担水，从不假借农户之手。
无论是脱粒还是晒谷，十月水稻收成时，只要香客来梵音寺，基本都能看见寺内的僧人用草席赤晒稻谷，铺在罗汉堂偌大的场地外。
说到这些，就难免要衍生至修行。
修行并不是僧客的专属，连吃饭都能是一种修行，何况其余。
“好好念书是，认真工作也是，孝敬（）父母是，稳定情绪也是。
要给自己规戒，要自律持戒，这里的‘戒’并非是指我们僧人的戒律清规，而是一切融入在生活中的点点滴滴。”
课上完，过云还留了些时间让香客们提问。
有问经咒怎么发音的，有念经咒让过云纠正教学的，这些问题一个个草率的让一众旁听的僧客们扼腕到忍不住挠头。
浪费啊！
实在是太浪费了！
裴河宴来时，法堂已经里三层外三层的跟包饺子似的包圆了。
侧门处守着的是班首和悦众，见他来，自行地给他让出了一条路来。
他原本只想在外头等了了下课，可见大家如此谦让客气，只能顺着僧众们让出的路走入法堂内。
了了没看见他，她听得认真，几l乎是一个字都不想错漏。
过云法师讲解时循循善诱，遇到有些香客在一个问题上钻死胡同的，他也不急着与人辩论。
他会耐心的先听香客如何想、如何说，再用一种对方能接受的方式，将道理讲通。
裴河宴的说话方式几l乎就与过云如出一辙。
当初她不爱惜笔墨书本，他也不是直接呵斥训责，而是先给她讲了拂宴法师的故事，令她自己豁然开悟，深省自亏。
也是从那时候起，她才对历史深感兴趣。
相比有些年轻小辈不喜欢长辈尊者常以自己过来人的经验指点唠叨，了了却是很喜欢的。
也许当下她并不能将那段感悟与经验彻底消化，可遇到类似的事，或走到相似的岔路上时，这些曾过耳的风就会推着她选择正确的方向，免入歧途。
了了选座位时，选了最后排的外缘位置。
裴河宴进法堂后，都没费劲找，身前就是她。
她双腿盘膝，坐姿很是随意，听累了还用手支着下巴，以防脖子负累。
一众人里，就属她，最慵懒自在。
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