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苏尼失随即率众降唐，大漠以南再也不见突厥人行踪。
四月初三，颉利被押到长安。
太宗在顺天楼召见，指责他说：“你凭借父兄事业，纵淫暴虐自取灭亡，这是罪过一；数次与我结盟，却屡屡背弃，这是罪过二；恃强好战，以致生灵涂炭，这是罪过三；毁我田亩，抢我子女，这是罪过四；我赦免了你罪行，你却迁延不来，这是罪过五。
然而自打便桥会盟，你没再组织大规模的犯边行动，所以才饶你不死。”
颉利哭着叩谢退下，太宗给了他个太仆（养马）的官，从此过上了无忧无虑的体面生活。
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太上皇李渊听说生擒颉利，感叹着说：“当年汉高祖被匈奴围困白登，他子孙没能为他复仇。
如今我儿子却能扫平突厥，看来我所托得人啊！”
随即在凌烟阁设宴，召来太宗及朝中权贵痛饮，酒到酣处，太上皇弹起琵琶，太宗起身舞蹈，公卿们轮流起立敬酒庆贺，闹至夜深才尽欢而散。
征服了突厥，远方各国前来长安朝贡的使者络绎不绝，穿着长相各不相同。
中书侍郎颜师古奏请记录这万邦来朝的盛大场面，得到太宗允准。
于是就有了大画家阎立本所绘《王会图》，流传后世。
户部上奏：截止贞观三年（629年）十二月，中国人从塞外归来，以及四夷前来降附的，共计男女一百二十余万人。
【06】妥善安置，突厥变为唐家将
突厥灭亡后，其部落有的向北归附薛延陀，有的向西投奔西域，降唐的还有十万余人。
如何妥善安置好这些人，是个让人头疼的大问题，直接关系到江山社稷的稳定，太宗专门下诏征集群臣意见。
多数大臣认为：“应将他们迁徙到衮州和豫州（泛指山东、河南）之间，分散居住于各州、县，教会他们耕田、织布，把他们同化成农民，让塞北永成荒漠。”
中书侍郎颜师古认为：“应将他们放置于河北，选任酋长，统领各自部落，可以永绝后患。”
礼部侍郎李百药认为：“突厥，表面上是一个国家。
实则种族众多，各有首领。
应趁他们离乱，各自推选领导，让其互不统属。
比如阿史那氏，也只让他统领自己部族。
国家分散就容易被我制服，势力相当就难以互相吞并，他们各自保全，必然无法再与大唐抗衡。
同时在定襄设置都护府，统一节制各部族，这才是安边固防的长远大计。”
夏州都督窦静认为：“戎狄的习性有如禽兽，靠刑法恐吓无效，以仁义说教无用，况且其思念故土之情，不易磨灭。
放到中原有害无益，恐怕一旦生变会乱我国土。
不如趁其破败予以法外施恩，封给他们王侯称号，赐给他们宗室公主，分割其土地，拆离其部落，让他们益发弱小，容易被我控制。
使之成为藩臣，永世助我保边固疆。”
温彦博认为：“迁徙到衮、豫之间，违背他们的生活习性，不是存养他们的好办法。
请按光武帝刘秀做法，将他们仍然置于塞外，保全他们部落，尊重他们习俗，成为中原的屏障，这才是善政。”
魏徵认为：“突厥世代为寇，是百姓的仇敌。
如今幸亏破亡，陛下不忍心全杀了他们，应将他们放归故土，不能留在中原。
戎狄人面兽心，弱小时归顺，强大时叛乱，这是他们的常性。
如今归降的有十多万人，数年过后人数翻倍增长，定会成为我们心腹大患。
晋朝时胡、汉混居于中原，郭钦、江统都劝武帝司马炎将他们驱逐至塞外以绝后患，武帝不听。
结果仅用二十年，中原就成了戎狄的牧场。
前事不忘，后事之师啊！”
温彦博说：“王者对于万事万物，都应一视同仁。
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