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在每一次传教与宣讲中，基督教会都在竭力地为这种说法涂脂抹粉。
他们不敢触碰初始神明，只能将二代和三代神明移花接木般的加在了诺亚的子孙身上，宣称他们是基督圣人的后裔——虽然略有学识和逻辑的人只要稍加计算，就能发现其中有着不小的漏洞，就和吸血鬼的来源一样——如果有人愿意深究，教会根本就没有办法自圆其说。
“最初的时候神明是很弱小的。
他们主要诞生于人类对于自然现象的渴望和敬畏，当一个人遇到了大火，火焰烧灼了他的皮肤和眼睛，他感到恐惧，却又没办法抵抗火焰的侵害。
这时候，他会耗尽所有的力量与思想来寻求解决的方法，他不会承认火焰是无法沟通的，如果这样，你教他如何面对自己，面对同伴和族人呢？
或许只是灵光一闪，他将这团火赋予人格，他发自内心地，或是逼迫自己发自内心地认为，火也是有生命的，有情绪的，会愤怒，会欢喜，会悲哀。
在他不知道该如何处理这场火带来的利益和危险之前，他会不惜一切的将它看做一个人，以便与其沟通。
这时候信仰就诞生了。”
卓库勒的声音在密室中回荡着，没有人插嘴，他们就连一点声音都不发。
“同样的，水流也是一样，小溪的水流干净甘甜，能够带给人慰藉与快乐。
河流的水会为人们带来鱼群，但也会卷起浪涛，夺走人们的性命，大海辽阔无垠，一眼望不到头，它有什么？是怎么诞生的？为何会有潮汐和漩涡？这是人们百思不得其解的东西，但若是将它预设为另一个人，一个强大的人，就会变得简单许多。
除了这些之外，还有风，微风，狂风，飓风，温暖的风，寒冷的风，夹着雪粒子或者是沙粒的风，还有雨水，雨水之前来临的雷霆。
当蓝白色的电流穿过云层击打到地面的时候，又引发了火，随后水又到来了，它熄灭了火，这都是一种什么样的现象呢？人们自然而然的将这些神聚合了起来，认为他们也和自己一样，拥有部落，拥有朋友拥有亲人，他们之前或许有恩怨，也可能有友谊，更可能有争斗，每一次天地变色，云层翻卷，大雨倾盆，雷电轰鸣，都有可能是他们在战斗，在咆哮。
这一切都是人类为了解自然并且能够掌握自然而自主产生的行为。
他们在水中，火前，雷雨中呼唤它们的名字，给予它们意识，也给予它们力量，神明就是这样诞生的。
而当一个新生的神明诞生后，祂就像是一个婴儿般懵懂无知。
祂可能如同现在的精怪那样在荒野中四处流窜，放肆地使用自己的力量，人类向祂祈求，祂未必会能听懂，但只要有一次，或许是兴之所至，祂回应了人类的召唤，给予了人类祂们想要的东西，祂就与人类有了联系，人类会更多的呼唤祂的名字，向祂奉献祭品，建起神殿。
他们加诸在祂们身上的希望越多，神的力量就越强。
最后，真正的神明终于出现了，祂们不是诞生在自然中，而是诞生在人类的知道中，祂们一诞生就肩负着人类给予的职责，更多地倚靠人类的信仰为生——古希腊与古罗马的神便是如此，在祂们出现之前，神灵的名字，力量，权威都已经被彻底的建立了起来，简单地举个例子，像是古罗马的门神雅努斯，那时候人们有了自己的住宅，门扉就成了他们抵挡野兽和敌人最重要的器具，他们注视着它，希望它牢固，敏锐，雅努斯就从中诞生，但朱比特，维纳斯与阿波罗呢？祂们根本就是脱胎于希腊诸神，而希腊诸神，从传说中就可以知道，是先有神明，而后再赋予神职的。
祂们无论是从形象、名字还是曾经发生的故事，都与人类更加亲密，息息相关，也更加富有人性。”
而后卓库勒想了想，或许因为这里还有个人类，他又做了一番比喻：“这大概就和人类提纯烈酒是一样的道理。
人类先是发现将口水吐在谷物里，可以让谷物发酵，变成浑浊但可以令人兴奋的液体。
后来他们将这个技术进一步的拓展到其他植物，酿造出了葡萄酒，甘蔗酒，之后他们又通过更多方法，从之前的造物里提炼出更加精纯的东西，也就是蒸馏酒，但你不能将蒸馏酒视做与最初的发酵酒完全不同的东西，没有发酵酒，就根本就没有后来的蒸馏酒。”
事实上说到这里，话题已经下沉到一个相当危险的地步，古希腊与古罗马之后是谁？基督教会，几千年来神灵在人类中迭代数次——直到今日——耶和华是唯一的神，他们都知道，但现在别说说出来了，就能想一想，他们都不敢。
第420章“圣地”
（4）
“精彩，真是太精彩了。”
半恶魔用一种说不出是幸灾乐祸，还是意味深长的语气感叹道，他拍着手，同时用肩膀轻轻地撞了撞身侧的北岩勋爵，用眼神示意他表现出一个积极的态度，北岩勋爵只能举起手来拍了拍——此刻他可总算理解了几百年前的教会。
那时候教会并不允许普罗大众们染指圣经，无论是经书本身，还是对经文的诠释权，只有圣职人员才能够拥有，站在宣道台上对大众吟诵和解读，甚至连国王与贵族都只能站在一旁，垂手恭立，静静的倾听。
圣经中自相矛盾，首尾乖互的地方很多，但他的撰写者却是真正存在过的，他们经过的事情也是真实发生过的，虽然他们不得不进行了很多修改，编造和隐瞒，但若是有心，还是能从中寻觅到几块无法被改变分毫的沉重基石。
以此为基础，进行推导和追索，又有如吸血鬼这样旧日神灵的残余做旁证——
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