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顾城看来，这算不算封建迷信？又算又不算，这只是一个群体活动，只是活动的主题不科学。
因为古人不知道疫病形成的原因，那是微生物世界的生命群体之间的天道运行。
简单说就是负能量战胜正能量，得到负反馈，从而影响到现实世界的局部被污染然后还进行了传染。
这种群体活动是解决不了疫鬼的，反而还能帮助疫病的壮大。
但是在没有疫病出现的前提下，这种群体活动确实很有必要。
可以加深群体之间交流，闭塞的部落意识形态，能够及时补充到新的知识和信息。
腊祭、腊鼓驱疫也算是普通民众的盛事，每一年的这个时间都会重视起来。
村子里长久以来还流行着一种习俗，即用桃木梗削制成神荼、郁垒两个人的模样，将其悬挂于门前，以达到驱邪的目的。
神荼和郁垒是古代神话中的门神。
在传说中，他们居住在度朔山上的大桃树下，负责监视众鬼。
如果发现有恶鬼为非作歹，神荼和郁垒就会用苇索将其捆绑起来，扔给老虎吃掉。
这不，每家每户都用桃木梗削制成他们的形象，即“桃符”
，在过年期间悬挂于门户两侧，以驱邪避灾，护佑家宅平安。
随着时间的推移，后世神荼和郁垒的形象逐渐演变成了后来的门神形象。
“穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”
——《诗经·豳风·七月》祭神、祭祖活动以后是堵鼠洞熏老鼠，封窗糊门。
等到改岁，便和妻儿住进收拾妥当的屋子过年。
这天转眼就到，顾城换上新衣，贴上大红春联。
上联：“春临大地百花艳”
，下联：“节至人间万象新”
。
横批：“万事如意”
。
这个时期的民众并没有贴春联的习惯。
都是在门上贴桃符，目的是驱鬼辟邪、禳灾避祸，郑萱家贴的就是桃符。
贴春联的形式是后蜀君主孟昶整出来的，现在顾城抢了这个第一的位置。
随后几年风靡整个大秦，然后传遍六国。
村长、顾城族叔相父、郑萱一家人当时就惊艳了一地。
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