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赵嘉陵轻嗤一声，士人将重农放在口中，可自身大多五谷不分，不辨椒麦。
话题自然而然转到农事上，谢兰藻不给文臣继续拐回武事的机会，她道：“上古圣王以耒耜之利教天下，未曾隐一物不教。
而天下嘉种，士人不忘上古圣王，却不学其道，此为何故？纨绔之子、经业之士，以农事为囚，以‘田舍郎’为詈骂之语，知其味而忘其源，颇轻农事。
以之为本而多忘本，是圣人之教么？”
③
见朝堂陷入一瞬的寂静，谢兰藻又道：“‘故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
’④既然人人都是天地之秀，学儒如何？学农又如何？皆是正道。
岂可轻之？”
“谢中书之言差矣！”
反对之人驳道，“人人都是天地之秀，本属于自然。
可大道不复淳朴，天地已至困窘之境，而秀拔之气自然有限。
此刻大道无处可伸，唯有经天纬地的贤人能够使得天地大朴，补足元化之功！
天地之蹇本就世俗流风所致，若要治世，需取贤人。”
“却不知贤人谓谁。”
谢兰藻洒然一笑，“敢问何为经纬？何为经纶？”
“《左传》有言：‘夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。
’自是治理之意。
至于‘经纶’，《象》曰：‘云雷屯，君子以经纶。
’又有《礼记》：‘惟天下至诚，为能经纶天下之大经。
’当然也是治理。
士人学经纶治世之策，立国安邦之谋，可谓贤人！”
保守派神色简傲自负。
谢兰藻淡淡道：“经，织也。
从丝为经，衡丝为纬，凡织，经静而纬动。
诸君常说‘经纬’，恐终身不见其形象，更忘记其所来。”
⑤所谓经纶经纬治乱，都是从纺织技艺中来，士人实则蔑视此道，言只说“治乱”
，却不知技艺也是天下事。
谢兰藻朝着御座上的赵嘉陵一拜，拔高声音道：“臣以为，天道人事相应。
天运其功，人代之而为理。
神运其化，为政资之以和。
⑥陛下既为天子，于太庙得天书，是天之道，亦是祖宗之教，当践行此道！
十年之后，三代之美，庶几可及！”
谢兰藻话音一落，立马有人附和道：“臣请陛下守先圣之明训！
革国子监之弊！”
响起的应和声中不乏武臣的高喊，一时间如山呼海啸，气势磅礴，将保守派的声音打压得丝毫不剩。
保守派面色灰败，如丧考妣。
赵嘉陵的视线落到谢兰藻的身上，见她轻轻一点头，眨了眨眼后也意会了。
她道：“国有国学，州县也有州学、县学。
改制一事非同小可，恐怕会招来骚乱。
武监已在改建，若改制之后增兵学，其或与武监重叠。”
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