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的第九个年头了，时移世易，一首名为《知青歌》的民谣在全中国四处传唱，歌词他已经记不全了，反正有这么几句：“告别了妈妈，再见吧故乡，还有那金色的学生时代，只要青春进入了史册，一切就不再返回；告别了妈妈，再见吧故乡，我们去沉重地修理地球，那是我们的神圣天职，我可怜的命运哟！”
作为农场的政委书记，孙德富敏锐地嗅到了非比寻常的气味，不出他的预料，年末Y省知青为了返城发动了集体暴动，赤党中央又惊又惧，事态平息后下文立马宣布下乡知青符合条件者可申请回城。
文件一出，县党委书记就亲自来农场安抚他这个知青政委，他明白领导的意思，他是符合条件的，是随时都是可以走的，所以党委书记希望能挽留住他，好给其他知青做个表率，知情全走光了，农场的生产就会一落千丈，直接担责的是县党委书记，其次才是他这个小小的农场政委。
与其说是社会主义的“糖衣炮弹”
留住了孙德富，不如说是人类的原始欲望留住了他，只需要他一个简单的返城批准，就能让一个如花似玉的姑娘心甘情愿地奉上自己纯洁美妙的身躯，这样的特权对于孙德富来说，简直有如吸毒一般不可自拔。
说来也可笑，在那个“不爱红装爱武装”
的年代，农场知青们最常见的娱乐竟是谈性交、性骚扰和打扑克。
而且谈得越下流，你就越安全，各种原因他也是年过四十岁后才逐渐想明白的。
在一个政治话语取得绝对霸权的社会里，留给个人的仅有一条狭窄的宣泄渠道，就是谈性和性交，于是这条渠道便汹涌澎湃，一泄千里，不可收拾。
诚然，这也是人性的一部分，但这部分的恶性膨胀势必挤占了伦理道德升华的空间，社会大众正是在大力号召要做“脱离低级趣味的人”
时全部低俗化了。
古往今来，没有任何一个朝代、一种机制能把劳动密集型的工作场所变成群体性的娱乐场所，而且在这种场所中如果正常谈论社会、时事、人生、友情，都可能有“传播小道消息”
、“拉帮结派”
、“散布反动言论”
、“诋毁猫西泽思想”
之嫌而招来麻烦，只有谈论性交最安全。
越下流就离政治越远、越保险。
性，有着广阔的空间和无比的深度，谈之不尽，诉之不完，能让人作最大限度的探讨和挖掘，又何乐而不为？
革命群众，特别是下乡知青们，其实是懒于劳动的，不过，这才显得出他干活得格外卖力。
每天出工，众人到了田里，都要先进行“雷打不动”
的“班前学习会”
。
所谓“班前学习会”
，指的是所有人围坐在田边地头，通常是读一篇报纸上的重要社论，没有重要社论就读猫主席著作，每个人都板起面孔听：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人……”
“班前学习会”
一般十分钟就结束了，一起身拿起工具，娱乐活动就开始了。
每个人都有夜间的故事，聊起来不仅眉飞色舞、手舞足蹈，还带露骨的表演。
“学会会”
上与会后的反差和背离，达到了登峰造极的荒诞无稽。
虽然离家去农场前，孙德富已经不是一个处男了，但若是以经验论，说他是处男也不为过。
七年的做工，让他在田间地头获得了丰富的性知识。
原来，性交不止在在床上，男女在任何地方、任何时间都可以交媾，而且交媾的姿势千奇百怪，交媾时发出的声音和话语无比丰富，这又与他儿时模糊的记忆联系起来，用绳子把女人的手脚和身体绑起来，用鞭子抽打女人，等等诸如此类在批斗女人时的方法，也全都是性交的一部分，名曰“性虐待”
。
可说到底，光说不练还是假把式，尽管他也热烈地参与到众人的讨论，但他从来没有过一次艳遇，一方面是因为他觉得不能对不起还在等自己回家的未婚妻张燕，另外一方面是因为他属于“黑五类”
，既不高，也不俊，更不会讨女人欢心，农场的女知青们从来不曾倾心于他。
因此，当他做了农场的政委，当自己的一个简单的返城批准，就能让一个如花似玉的姑娘心甘情愿地奉上自己纯洁美妙的身躯时，孙德富选择了留下，对女人的欲望简直有如吸毒一般让他不可自拔。
如今，孙德富已经忘了自己玩过了多少女知青，但与他有过肌肤之亲的第一个女知青，也是农场女知青中唯一一个与他两情相悦的女人，他是忘不了的，孙德富觉得，自那女人死后，他才真正成了一个恶人。
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